Friedrich von Hayek El camino a la servidumbre Es un libro popular de la Escuela Austriaca de economía. Es la escritura del liberalismo clásico y de la derecha, mucho más que la de Adam Smith. La riqueza de las naciones. La tesis del libro es que ninguna forma de colectivismo ni de socialismo funciona, y que el capitalismo liberal en su forma más libertaria y sin Estado es la única vía para alcanzar la libertad. Todos los demás caminos conducen a lo que él denomina “servidumbre”.”
Al igual que la mayor parte de la “Escuela Austríaca”, la ideología de Hayek puede definirse, a grandes rasgos, como darwinismo social u objetivismo; es decir, cuanto más pequeño sea el gobierno, mejor. Afirma que un gobierno pequeño, mercados libres y bajos impuestos, entre otros factores, traerán prosperidad a largo plazo. La pregunta que se niega a responder es: ¿prosperidad para quién? Hayek argumenta en contra del “colectivismo”, calificándolo de “totalitario”, y sostiene que el individualismo puro es el camino a seguir. No ofrece un análisis esencial de las diferencias entre los distintos tipos de colectivismo, ni parece creer que la cooperación entre grupos de personas pueda generar éxito o prosperidad.
El camino a la servidumbre Hayek afirma que una economía planificada será burocrática e ineficiente. Sostiene que los planificadores serán inherentemente corruptos o incapaces de ponerse de acuerdo en la planificación. Esta es una suposición muy superficial: nunca menciona la planificación detallada que se lleva a cabo tanto en las grandes corporaciones como en las pequeñas empresas. Tampoco hace referencia al control burocrático que ejercen las corporaciones globales actuales. Las entidades corporativas ni siquiera pretenden rendir cuentas a nadie. Hayek arremete contra la “burocracia” como concepto abstracto sin explicar los altos niveles burocráticos y la ineficiencia caótica de la industria privada que tanto admira.
Hay partes del libro que son francamente extrañas o inexactas: en el capítulo ocho, Hayek afirma que la desigualdad de ingresos no se debe intrínsecamente a la propiedad privada. Incluso el economista más inexperto le dirá que poseer tierras, recursos, fábricas, granjas u otros medios de producción y extraer valor de esa propiedad, en lugar de vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario, sin duda afecta a sus ingresos. Más adelante en el mismo capítulo, Hayek afirma que la baja brecha de ingresos en países socialistas como la URSS era la misma que en países capitalistas como Estados Unidos. Subestima enormemente la brecha de ingresos en EE. UU. y sobreestima la brecha en la Rusia socialista, a modo de ejemplo, afirmando que ambas eran de 50:1. Incluso si esto fuera cierto, el socialismo tiene un ejemplo más avanzado en Albania, donde la brecha salarial se redujo a 2:1, la menor del mundo.
No es exagerado decir que la visión de Hayek sobre la Segunda Guerra Mundial es descabellada. Dedica gran parte de su libro a intentar convencer al lector de que el nazismo es, en realidad, socialismo. No explica cómo los únicos oponentes reales de Hitler eran los socialistas, ni por qué los grandes industriales alemanes conformaban su base, ni por qué, en el momento de la publicación, ambas ideologías estaban inmersas en una lucha a muerte. Ofrece un apoyo simbólico al antinazismo, pero solo en la medida en que argumenta que el fascismo es una forma de socialismo. Da la casualidad de que hoy en día existe una forma real de servidumbre: el gueto. Padres, hijos y abuelos viven allí de generación en generación. Los pobres son sometidos a una vida de servidumbre por el mismo sistema económico y político que Friedrich Hayek considera la única forma verdadera de libertad.
La economía austriaca no tiene nada de novedoso ni singular. A pesar de lo que afirman, los trabajadores no son parásitos; las clases adineradas sí lo son. Las clases adineradas no son Atlas; los trabajadores son quienes realmente construyen todo. Algo falla en una ideología que busca revivir la nostalgia por el pequeño capitalismo y que equipara la interacción social humana con la lucha entre hienas por un cadáver. En este mundo de sufrimiento y necesidad, pocos pueden permitirse el lujo de aferrarse a una visión tan ilusoria del mundo, y para el resto, la economía austriaca seguirá sin aportar nada a nuestra comprensión del mundo tal como lo conocemos.