Ninguna cuestión ha generado tanta confusión entre los académicos capitalistas como la del Estado, puesto que ninguna otra es tan vital para los intereses de las clases dominantes. Los ideólogos capitalistas conciben al Estado como una especie de “fuerza sobrenatural” que se sitúa por encima de la sociedad y que ha existido desde tiempos inmemoriales. Supuestamente, carece de carácter de clase y es simplemente un “instrumento de orden” neutral, un “árbitro” al que se recurre para resolver las disputas que puedan surgir entre las personas, independientemente de su clase social. Esta “teoría” del Estado sirve para justificar los privilegios de la burguesía y la existencia de la explotación y el capitalismo.
A diferencia de los ideólogos burgueses, el marxismo ha demostrado que el Estado no es algo impuesto a la sociedad desde fuera, sino un producto de su desarrollo interno. El Estado surgió a raíz de cambios en la producción material. La sucesión de un modo de producción por otro provoca una transformación del sistema estatal.
El Estado no siempre ha existido. Las sociedades primitivas, que no tenían propiedad privada ni clases sociales, tampoco tenían Estado. Naturalmente, existían ciertas funciones sociales, pero estas eran desempeñadas por hombres elegidos por toda la sociedad, que tenía derecho a destituirlos en cualquier momento y a nombrar a otros. En aquellos tiempos remotos, las relaciones entre las personas estaban reguladas por la opinión pública.
Como ya hemos observado, el desarrollo de las fuerzas productivas conllevó la desintegración de la sociedad primitiva. Surgió la propiedad privada, acompañada de clases sociales: esclavos y esclavistas. Se hizo necesario proteger la propiedad privada, el dominio y la seguridad de sus propietarios, lo que dio origen al Estado. El nacimiento del Estado y su posterior desarrollo estuvieron marcados por una feroz lucha de clases.
El Estado es producto de la sociedad de clases. Surgió con la aparición de las clases sociales y desaparecerá, se desvanecerá, con la desaparición de las clases. Pero esto solo ocurrirá bajo el comunismo.
En una sociedad de clases antagónica, el Estado es un instrumento político, una máquina para mantener el dominio de una clase sobre otra. La clase económicamente dominante, es decir, la que posee los medios de producción, adquiere en el Estado un poderoso instrumento para someter a los oprimidos y explotados. El Estado tiene un carácter de clase claramente definido. Siendo el componente principal de la superestructura fundada sobre la base económica de la sociedad, el Estado toma todas las medidas necesarias para fortalecer y proteger dicha base.
¿Cuáles son las características de un estado?
La característica principal de un Estado es la existencia de una autoridad pública (social) que representa los intereses de la clase dominante económicamente y no los de toda la población. Esta autoridad se fundamenta en la fuerza armada: el ejército y la policía.
En las sociedades primitivas, todos estaban armados. Pero en una sociedad dividida en clases hostiles, las fuerzas armadas están en manos de la clase dominante y se utilizan para reprimir al pueblo, para someterlo a un puñado de explotadores. Los órganos representativos (parlamentos), la enorme maquinaria administrativa burocrática con todo un ejército de funcionarios, los servicios de inteligencia, los tribunales, las fiscalías y las prisiones: todo ello se utiliza con el mismo propósito. En conjunto, todos ellos conforman la autoridad política del Estado explotador.
A medida que se profundizan las contradicciones de clase y se intensifica la lucha de clases, el aparato estatal se expande. Este proceso es particularmente intenso en la sociedad capitalista contemporánea, donde el aparato estatal y las fuerzas armadas han alcanzado un tamaño sin precedentes. El mantenimiento de este colosal aparato estatal y de las fuerzas armadas representa una pesada carga para el pueblo, especialmente hoy en día, cuando los círculos imperialistas participan en la carrera armamentística.
Mientras que en las sociedades primitivas la gente se asentaba en grupos consanguíneos, en un estado la población se agrupa territorialmente, es decir, en distritos, condados, estados, regiones, etc. El asentamiento territorial es resultado del desarrollo de la producción, la creciente división del trabajo y el crecimiento del comercio y el intercambio de mercancías.
Los ideólogos y políticos burgueses suelen hablar del papel progresista del Estado burgués. Afirman que solo este Estado ha brindado plena libertad al pueblo, que representa la forma más elevada de democracia, la auténtica democracia. Hoy en día, los reformistas son particularmente vehementes en este sentido. Presentan al Estado burgués como una fuerza que trasciende las clases sociales, controlando por igual tanto al trabajo como al capital. En su opinión, el Estado capitalista ha dejado de ser el órgano de una sola clase, la capitalista, y ahora sirve a todas las clases de la sociedad. Sin embargo, no existen pruebas que respalden las afirmaciones de los reformistas sobre la naturaleza progresista y democrática del Estado burgués contemporáneo.
En los albores del capitalismo, el Estado burgués poseía, de hecho, algunos rasgos progresistas: contribuyó a introducir y desarrollar las relaciones de producción capitalistas, más avanzadas que las feudales. Sin embargo, incluso en su apogeo, el Estado burgués no era una democracia para todos, 286sino solo para unos pocos privilegiados, para la burguesía. La democracia de la sociedad capitalista, escribió Lenin, es una democracia para una minoría insignificante, para los ricos.
El Estado burgués, cualquiera que sea su forma, es una dictadura de los capitalistas, una máquina para reprimir a la clase obrera y a todos los trabajadores, que siempre emplea la coerción contra sus enemigos de clase en diversos grados y formas. Con el advenimiento del imperialismo, el Estado burgués se vuelve directamente reaccionario y asume el ignominioso papel histórico de defender la base económica del imperialismo, que hace tiempo se convirtió en un freno al progreso histórico.
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El capitalismo monopolista de Estado se generaliza bajo el imperialismo. Combina el poder de los monopolios con el del Estado en una sola maquinaria para enriquecer a los monopolios, aplastar el movimiento proletario y la lucha de liberación nacional, intentar salvar el sistema capitalista y desatar guerras agresivas. El Estado se convierte en un comité para administrar los asuntos de la élite monopolista. En interés de esta, el Estado interfiere constantemente en el proceso de producción capitalista, aplica diversas medidas reguladoras y se hace cargo de sectores específicos de la economía para garantizar las máximas ganancias a los monopolios.
El carácter reaccionario de las políticas internas y externas del Estado burgués contemporáneo no puede ocultarse ni con discursos sobre la libertad, la democracia, los derechos humanos, referencias a constituciones burguesas ni declaraciones sobre la misión civilizadora del capitalismo. Las constituciones de muchos Estados imperialistas no carecen de artículos que proclaman todo tipo de libertades y derechos para todos los ciudadanos: sufragio universal, elecciones libres, libertad de expresión y de prensa, etc. En realidad, estas libertades a menudo permanecen como letra muerta para la inmensa mayoría de los ciudadanos, para la clase trabajadora. Solo la burguesía, que controla todos los instrumentos, puede hacerlos realidad.
de dominación económica y política, las disfruta plenamente.
El mundo “libre” del capitalismo tiene millones de desempleados; en otras palabras, el dominio burgués es incapaz de garantizar el derecho al trabajo para todos.
Por mucho que los capitalistas y sus secuaces presuman del paraíso capitalista, el capitalismo sigue siendo un sistema de opresión de la inmensa mayoría de la población por parte de un puñado de explotadores; una sociedad donde la falta de derechos, la pobreza y el desempleo son la realidad de millones de trabajadores. La esencia de la “libertad” en el mundo imperialista reside en la libertad de explotar a la clase trabajadora y a todos los trabajadores, no solo en su propio país, sino también en otros.
Bajo el imperialismo, la oligarquía financiera recurre cada vez más a los métodos de gobierno más reaccionarios: desde la dictadura terrorista abierta hasta el fascismo; se apoya en el ejército y la policía como último recurso para protegerse de la ira del pueblo y frenar su inevitable caída.
La humanidad no ha olvidado los horrores de los regímenes fascistas de Hitler, Mussolini y sus aliados en Europa, ni los horrores de la Segunda Guerra Mundial desatada por el fascismo. Sin embargo, en algunos países capitalistas han reaparecido peligrosos vestigios de fascismo. La completa subordinación del Estado a los grandes monopolios, la militarización de la economía, la expansión del aparato estatal, la persecución implacable de la clase trabajadora y del movimiento comunista, la persecución de los pacifistas y miembros de otras organizaciones progresistas, la discriminación racial y la restricción de las libertades democráticas: este es el contenido de la política interna que siguen los estados imperialistas contemporáneos.
La política exterior de los estados imperialistas contemporáneos también es reaccionaria. Si bien se presentan como defensores de la “liberación” de los pueblos coloniales, los imperialistas en realidad libran una feroz lucha contra el movimiento de liberación nacional e imponen, bajo nuevas formas, el mismo colonialismo que tanto odian los pueblos. Para obtener el control sobre países que formalmente han logrado su independencia, los imperialistas los engatusan para que se unan a sus bloques agresivos, recurren a la “ayuda” económica a los países menos desarrollados y utilizan otros medios. Apoyan regímenes reaccionarios, participan en la carrera armamentística y han rodeado a la Unión Soviética y a otros países socialistas con
un anillo de bases militares.
Los estados imperialistas, como es habitual, llevan a cabo sus políticas internas y externas reaccionarias bajo la bandera de la lucha contra la “amenaza comunista” de la Unión Soviética y los demás países socialistas, a pesar de que ni la Unión Soviética ni ningún otro país socialista representan una amenaza para nadie. Por el contrario, los estados del sistema socialista son los más firmes defensores de la paz en todo el mundo, de la coexistencia pacífica con los países capitalistas.
La clase obrera no puede permanecer indiferente ante la forma de Estado burgués que impera en su país. A pesar de las limitaciones de la democracia burguesa, esta le brinda condiciones más favorables que una dictadura abierta para librar una lucha exitosa contra la burguesía, por la dictadura del proletariado y por el socialismo. Por ello, la clase obrera en los países capitalistas, al frente de todas las fuerzas progresistas, combate persistentemente la embestida de los reaccionarios y lucha por la democracia y la limitación del monopolio.
Fuentes:
1) http://leninist.biz/en/1980/MP399/14.1.1-State.as.a.Product.of.Development
2) http://leninist.biz/en/1980/MP399/14.1.2-The.Essence.of.the.State
3) http://leninist.biz/en/1980/MP399/14.2.3-Reactionary.Nature.of.Bourgeois.State