{"id":15550,"date":"2012-12-07T09:28:07","date_gmt":"2012-12-07T14:28:07","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=15550"},"modified":"2012-12-07T09:28:07","modified_gmt":"2012-12-07T14:28:07","slug":"supply-demand-value-the-mud-pie-argument","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2012\/12\/supply-demand-value-the-mud-pie-argument\/","title":{"rendered":"Oferta, demanda, valor y el argumento del "pastel de barro""},"content":{"rendered":"
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La teor\u00eda del valor-trabajo es un concepto esencial en la comprensi\u00f3n marxista del mundo. Explica c\u00f3mo el valor tiene su origen en el esfuerzo productivo de los seres humanos, y que los trabajadores son esenciales para la realizaci\u00f3n del valor en la producci\u00f3n. Su fuerza de trabajo es explotada en esta din\u00e1mica, ya que, si bien son esenciales para la realizaci\u00f3n del valor, solo reciben un salario \u00ednfimo, en lugar de ser compensados por el valor total que su trabajo gener\u00f3. Es as\u00ed como el valor requiere trabajo para realizarse, porque sin trabajadores y su fuerza de trabajo, no puede haber producci\u00f3n. Sin personas que trabajen para construir y fabricar bienes, extraer recursos naturales, transportarlos y facilitar su uso, el valor es imposible de realizar.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Esto parecer\u00eda l\u00f3gico para cualquiera dispuesto a analizar cr\u00edticamente nuestro sistema, a ver qui\u00e9n trabaja en nuestra sociedad y qui\u00e9n se lleva a casa los frutos del esfuerzo y la dedicaci\u00f3n de los trabajadores; sin embargo, esta teor\u00eda es cuestionada por los defensores de la ideolog\u00eda y el an\u00e1lisis burgueses. En cualquier aula donde se ense\u00f1e econom\u00eda bajo el capitalismo, es imposible evitar el an\u00e1lisis de que las fuerzas del mercado determinan el valor, no el trabajo. La oferta y la demanda se consideran los principales determinantes del valor de las mercanc\u00edas. Para ilustrar su desacuerdo con la teor\u00eda del valor-trabajo, plantean un escenario absurdo conocido como el infame argumento del \u201cpastel de barro\u201d. Aqu\u00ed examinaremos la validez de este \u201cargumento\u201d y ofreceremos una refutaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n\n\n

El argumento del \u201cpastel de barro\u201d en s\u00ed mismo<\/span><\/h2>\n\n\n\n

\u201cImagina que pasas horas y horas haciendo un pastel de barro. \u00bfValdr\u00eda la pena el esfuerzo invertido? Claro que no, porque por mucho que te esfuerces, sigue siendo un pastel de barro, independientemente del tiempo que le dediques. No hay demanda de pasteles de barro, y si alguien necesitara uno, podr\u00eda hacerlo \u00e9l mismo, porque el barro no escasea.\u201d<\/span><\/p>\n\n\n\n

Las contorsiones de un experimento mental que sali\u00f3 mal<\/span><\/h2>\n\n\n\n

El lector perspicaz oir\u00eda esta d\u00e9bil analog\u00eda y no se convencer\u00eda, ya que la situaci\u00f3n hipot\u00e9tica necesaria para cuestionar esta teor\u00eda es absurda; sin embargo, la teor\u00eda del valor-trabajo puede demostrarse en cualquier lugar de trabajo. Para explicar la teor\u00eda del valor-trabajo, basta con dar el ejemplo de un lugar de trabajo, un salario simple, los productos elaborados y la diferencia entre el precio de venta de una mercanc\u00eda y la remuneraci\u00f3n de los trabajadores, lo que demuestra que la plusval\u00eda es producto de la explotaci\u00f3n del trabajo. Sin embargo, en este intento de "desacreditarla", nos encontramos con una historia rid\u00edcula en la que alguien pasa mucho tiempo jugando con barro y pide que le paguen por ello. La pregunta es: \u00bfc\u00f3mo se supone que un escenario irreal sobre hacer pasteles de barro "desmiente" la idea de que el valor no puede realizarse realmente sin trabajo humano?<\/span><\/p>\n\n\n\n

En el curso del debate filos\u00f3fico, se hace referencia a escenarios hipot\u00e9ticos como el "pastel de barro". Experimentos mentales<\/em>, Los experimentos mentales permiten aplicar, cuestionar y evaluar diferentes perspectivas dentro del contexto de un escenario. Su complejidad var\u00eda desde sucesos cotidianos y realistas hasta situaciones extravagantes y bizarras. Son importantes en filosof\u00eda, ya que permiten poner a prueba ideas cuya aplicaci\u00f3n en la realidad ser\u00eda dif\u00edcil, poco \u00e9tica o inconveniente.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Algunas proclamaciones filos\u00f3ficas, como las percepciones de c\u00f3mo son un dios o dioses, c\u00f3mo podr\u00edan funcionar mundos perfectos, c\u00f3mo se relaciona la moralidad con este tipo de conceptos, etc., requieren experimentos mentales porque no pueden ser comprobados en la realidad. Si una idea no puede aplicarse a condiciones materiales, el idealista crear\u00e1 condiciones idealizadas para aplicarla. Este es precisamente el caso de nuestro pastel de barro. \u00bfAcaso alguien ver\u00e1 en su vida a una persona trabajar durante 7 horas en un pastel de barro e intentar venderlo por, digamos, $700 d\u00f3lares si no est\u00e1 mentalmente perturbada? Probablemente no. Sin embargo, ma\u00f1ana, \u00bfveremos a trabajadores fabricar los productos que abastecer\u00e1n las tiendas y recibir una fracci\u00f3n de la riqueza que han ayudado a generar para sus jefes? S\u00ed, sin duda. El grado de absurdo al que llega este argumento para ser un argumento absurdo.<\/span><\/p>\n\n\n\n

El <\/b>Mercado \u00bfCu\u00e1l es la principal fuente de valor?<\/b><\/span><\/h2>\n\n\n\n

Ignorando por un momento las absurdas artima\u00f1as con las que los apologistas del capitalismo se enredan para intentar \u201crefutar\u201d el marxismo, examinemos la postura que parece sugerir su argumento. Si alguien puede pasar horas haciendo un pastel de barro y su valor no aumenta, entonces su valor no debe estar determinado por el trabajo, sino por el mercado. Sin mercado, sin oferta y demanda en el contexto de un mercado, no puede haber valor derivado del trabajo. En esencia, si creemos en la premisa de este argumento, entonces este \u201cmercado\u201d es el generador y \u00e1rbitro de todo valor.<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero c\u00f3mo es posible? El \u201cmercado\u201d no puede construir cosas, no puede extraer carb\u00f3n ni operar maquinaria para producir bienes industriales y de consumo. Sin embargo, se supone que debemos considerarlo el principal determinante del valor, como si el trabajo pudiera eliminarse por completo. Esto solo es hipot\u00e9tico. El trabajo es, y siempre ser\u00e1, la clave para generar valor, ya sea una mercanc\u00eda altamente procesada o un objeto recogido del suelo. Adem\u00e1s, no se necesita un mercado para encontrar valor en algo, ya que se puede encontrar valor de uso en lo que se adquiere, siendo la oferta irrelevante y la demanda la \u00fanica que se tiene en cuenta. Digamos que alguien tiene picaz\u00f3n en una zona dif\u00edcil de alcanzar de la espalda, recoge una rama del c\u00e9sped y la usa para rascarse. Esta persona obtiene valor de uso y no necesita evaluarlo en funci\u00f3n de cu\u00e1ntas ramas hay cerca. Este valor no se materializ\u00f3 a trav\u00e9s del mercado, sino mediante el esfuerzo f\u00edsico de agacharse, recoger el palo y manipularlo para satisfacer sus necesidades. Una vez m\u00e1s, tenemos aqu\u00ed un ejemplo que cualquiera con acceso a un palo puede comprobar para ver si el valor reside en el trabajo, en lugar de que sea exclusivamente el mercado quien lo determine.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Interpretar err\u00f3neamente el marxismo para \u201cderrotar\u201d al marxismo.<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Esta menci\u00f3n del \u201cvalor de uso\u201d nos lleva a otro problema con el problema del \u201cpastel de barro\u201d. Adem\u00e1s de las nociones sobre el origen del valor que, en su esencia, son idealistas, tambi\u00e9n existe una falacia l\u00f3gica que este argumento toma como base. Este argumento tergiversa la teor\u00eda marxista del valor-trabajo y, por lo tanto, solo logra argumentar con un hombre de paja de su propia creaci\u00f3n, en lugar del marxismo real. Presupone que el valor se genera solo<\/em> A trav\u00e9s del trabajo, que hace posible crear valor siempre que se realiza. \u00bfExiste un \u00fanico valor cuyo creador sea la mano humana? La respuesta es no.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Los marxistas entienden diversas expresiones de valor: valor de uso, valor de cambio, plusval\u00eda, entre otras. La concepci\u00f3n marxista del valor es fluida; busca comprender el contexto de la creaci\u00f3n, el uso, la compra y la venta de mercanc\u00edas. Dado que el valor debe entenderse en su contexto material, los marxistas se esfuerzan por comprender la producci\u00f3n en sus diferentes fases para poder aplicar una comprensi\u00f3n correcta del valor y la explotaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n\n\n

No puede haber oferta ni demanda sin trabajo.<\/span><\/h2>\n\n\n\n

La naturaleza de su argumento parece sugerir una caracterizaci\u00f3n universal y omnipotente del \u201cmercado\u201d como creador de valor, ya que su ejemplo del pastel de barro implica que el trabajo es totalmente incidental a la creaci\u00f3n de valor. Si esto es cierto, que la oferta y la demanda son los mecanismos centrales para comprender el valor, \u00bfde d\u00f3nde proviene entonces la oferta? \u00bfC\u00f3mo puede existir demanda sin que haya personas con el poder adquisitivo para satisfacerla mediante el uso de sus salarios para comprar art\u00edculos de uso diario? Claramente, alguien tiene que realizar alguna acci\u00f3n f\u00edsica en alg\u00fan momento para que el valor se materialice, por lo que el valor depende, al menos parcialmente, de la fuerza de trabajo.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Podemos deconstruir y refutar a\u00fan m\u00e1s este argumento demostrando un escenario donde la demanda es alta, la oferta es baja, pero los precios de un producto son bajos. Imaginemos una sociedad pobre que sufre una hambruna, algo que no es infrecuente. La gente de esta sociedad es extremadamente pobre, la cosecha ha sido mala y la comida escasea. Quienes logran vender los pocos alimentos disponibles no pueden venderlos a un precio muy alto. \u00bfPor qu\u00e9? Porque si se posee un producto muy valioso y se le pone un precio que nadie puede pagar, no se puede obtener ning\u00fan beneficio de ese producto. La alta demanda y la baja oferta no explican, como argumentar\u00edan los defensores de la idea de que existe un valor real, el valor de ese producto no se puede obtener en todas las situaciones que se dan en el mundo material. Sin embargo, debido a que alguien invirti\u00f3 la energ\u00eda para cosechar, a pesar de las terribles condiciones para la agricultura, se puede obtener valor a trav\u00e9s de los pocos alimentos que quedan.<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Se venden pasteles de barro!<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Tras se\u00f1alar estas deficiencias, podr\u00eda parecer obvio mencionar que, bajo el capitalismo, los pasteles de barro se compran y venden, y han tenido utilidad durante miles de a\u00f1os. El barro se ha utilizado, y a\u00fan se utiliza, como material de construcci\u00f3n y escultura. Los ladrillos son, esencialmente, barro cocido. La cer\u00e1mica todav\u00eda se fabrica con barro. Se ba\u00f1a en barro, se utiliza en paisajismo y encuentra otros usos en la vida cotidiana. Una masa de barro podr\u00eda, sin duda, venderse si se esculpiera para convertirla en algo \u00fatil, como un ladrillo o alg\u00fan tipo de recipiente.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, una bolsa de productos b\u00e1sicos que eval\u00faa la oferta de lodo y cu\u00e1nto est\u00e1 dispuesta a pagar la gente por un pastel de lodo no refleja el origen del valor del lodo. Sin embargo, el hecho de que las manos humanas lo moldeen para convertirlo en algo \u00fatil s\u00ed lo hace. Los seres humanos generan valor cuando toman algo que se necesita en otro lugar y utilizan sus cuerpos para facilitar su transporte. El ingenio de la producci\u00f3n humana puede, y de hecho lo hace, tomar algo que se encuentra en un estado donde es menos \u00fatil, menos valioso, y convertirlo en algo precioso mediante su trabajo. Los cient\u00edficos pueden tomar un trozo de carbono, someterlo a calor y presi\u00f3n incre\u00edbles, y crear diamantes sint\u00e9ticos. La oferta y la demanda de carbono no crearon el valor en este caso, sino el esfuerzo de los trabajadores humanos.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n: El argumento del \u201cpastel de barro\u201d no es un argumento muy s\u00f3lido.<\/span><\/h2>\n\n\n\n

El argumento de la \u201ctarta de barro\u201d es omnipresente, pero no dif\u00edcil de refutar. Si bien los enemigos del marxismo lo ven como su tal\u00f3n de Aquiles, el marxista comprende que la \u201cvulnerabilidad\u201d que explotan no proviene de una falla objetiva en la teor\u00eda marxista, sino de fallas en el pensamiento ilusorio de los economistas burgueses y de quienes escuchan y repiten este argumento sin examinar seriamente el marxismo ni su propia argumentaci\u00f3n. Lo que revela este d\u00e9bil argumento es que las analog\u00edas absurdas, las frases hechas y los hombres de paja son lo mejor que el capitalismo puede hacer contra el marxismo. Con \u201cproblemas\u201d como el argumento de la \u201ctarta de barro\u201d, el marxista tiene poco de qu\u00e9 preocuparse.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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