{"id":21748,"date":"2017-10-24T20:50:36","date_gmt":"2017-10-25T00:50:36","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=21748"},"modified":"2017-10-24T20:50:36","modified_gmt":"2017-10-25T00:50:36","slug":"claims-and-facts-about-the-right-of-nations-to-self-determination","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2017\/10\/claims-and-facts-about-the-right-of-nations-to-self-determination\/","title":{"rendered":"Afirmaciones y hechos sobre el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Publicado en Evrensel<\/em>, 23 de octubre de 2017.<\/strong><\/p>\n

Reproducido con autorizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Afirmaciones y hechos sobre el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n, tras los referendos de independencia en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed y Catalu\u00f1a.<\/h2>\n

Arif KO\u015eAR<\/strong><\/p>\n

Tras los referendos de independencia en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed y Catalu\u00f1a, el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n se ha convertido en un tema de debate popular. A continuaci\u00f3n, se presentan algunos argumentos y datos sobre este derecho:<\/p>\n

Afirmaci\u00f3n 1. Defender el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n fomenta el separatismo.<\/strong><\/p>\n

El derecho a la autodeterminaci\u00f3n es una forma de respetar el derecho de una naci\u00f3n a vivir como elija. Lenin afirmaba que este derecho se aplicaba incluso a las opciones m\u00e1s extremas, incluido el derecho a la secesi\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n constituye el derecho a establecer un Estado independiente. Esto significa que, incluso si la mayor\u00eda de una naci\u00f3n reclama la secesi\u00f3n, este derecho debe ser reconocido. Sin embargo, Lenin no buscaba este derecho por la separaci\u00f3n, sino por la defensa de una aut\u00e9ntica fraternidad y unidad entre los pueblos. Seg\u00fan el programa de los bolcheviques, la soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n nacional consist\u00eda en reconocer el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y, mediante ello, eliminar todos los privilegios nacionales dentro de un \u00fanico Estado, como una uni\u00f3n voluntaria basada en la igualdad de derechos. Para que los pueblos convivan, debe reconocerse el derecho a la secesi\u00f3n. La prohibici\u00f3n de este derecho fomenta la separaci\u00f3n. Por ejemplo, cuanto m\u00e1s se reprime la demanda de autonom\u00eda de los kurdos turcos, mayor es la necesidad que sienten de separarse. Por lo tanto, el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n no implica abogar por la separaci\u00f3n, sino defender la eliminaci\u00f3n de los privilegios nacionales y las condiciones para la unidad voluntaria.<\/p>\n

2. La cuesti\u00f3n nacional ya se ha resuelto en Irak. Se han garantizado la libertad ling\u00fc\u00edstica y cultural, as\u00ed como la autonom\u00eda. Los kurdos ya no son una naci\u00f3n oprimida. El refer\u00e9ndum sirve a los intereses de Barzani, presidente del Gobierno Regional del Kurdist\u00e1n.<\/strong><\/p>\n

Es cierto que el reciente refer\u00e9ndum de independencia est\u00e1 vinculado a los intereses pol\u00edticos de Barzani. Sin embargo, reducir la cuesti\u00f3n nacional al tema de la lengua y la cultura es un enfoque liberal. Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 no se ha resuelto la cuesti\u00f3n nacional en Catalu\u00f1a? Tienen su propia lengua, cultura, gobierno local y parlamento, pero la cuesti\u00f3n nacional sigue sin resolverse. Existe una situaci\u00f3n similar en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed y con la cuesti\u00f3n kurda en Turqu\u00eda. Incluso si asumimos que se garantizara la igualdad ling\u00fc\u00edstica y cultural, la cuesti\u00f3n kurda no se resolver\u00eda sin que se satisficieran las demandas de autonom\u00eda de los kurdos. La cuesti\u00f3n nacional no puede considerarse \u00fanicamente como un asunto de derechos culturales. El problema persistir\u00e1 mientras se interfiera y se impida desde fuera la demanda de autonom\u00eda de los kurdos. En \u00faltima instancia, la cuesti\u00f3n nacional es el rechazo del derecho de una naci\u00f3n a la autodeterminaci\u00f3n. En algunos casos, esto incluir\u00e1 cuestiones como la lengua, la cultura, etc. (como en el caso de Turqu\u00eda, por ejemplo), y no en otros (Catalu\u00f1a y el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed). Por lo tanto, la cuesti\u00f3n nacional no puede resolverse sin el reconocimiento del derecho a la autodeterminaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, la negativa de la izquierda turca a reconocer este derecho de \u2018buena fe\u2019 abre el camino al nacionalismo de la naci\u00f3n opresora.<\/p>\n

3. Defender el derecho a un refer\u00e9ndum que claramente conducir\u00e1 a la separaci\u00f3n es apoyar el separatismo mediante la ret\u00f3rica de "principios" y "derechos".<\/strong><\/p>\n

Un socialista turco no puede abordar este tema de forma abstracta, sin tener en cuenta el contexto hist\u00f3rico, como si viviera en Australia. En Turqu\u00eda, el nacionalismo de la naci\u00f3n opresora est\u00e1 institucionalizado y es muy influyente entre la clase trabajadora. Este nacionalismo se basa en el sentimiento antikurdo y, por lo tanto, existe una hostilidad hist\u00e9rica hacia un posible Estado kurdo. Establecer un Estado se considera un privilegio de los turcos y, por consiguiente, un Estado kurdo no se considera apropiado. Por ello, los socialistas turcos tienen, en primer lugar, el deber de ayudar a la clase trabajadora a adquirir una conciencia internacionalista y a oponerse a todos los privilegios nacionales.
\nLa pregunta es la siguiente: \u00bfC\u00f3mo se establecer\u00e1 una relaci\u00f3n de amistad y fraternidad en igualdad de condiciones entre los trabajadores turcos y los trabajadores kurdos? \u00bfC\u00f3mo se lograr\u00e1 la lucha com\u00fan? Si los socialistas de Turqu\u00eda no respetan la voluntad de los kurdos que exigen la independencia en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed, \u00bfpueden siquiera considerarse la igualdad y la fraternidad? La \u00fanica manera de establecer la confianza, la fraternidad y la igualdad entre las naciones a mediano plazo, de modo que se logre una forma com\u00fan de lucha, es \u00fanicamente mediante el reconocimiento del derecho a la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

4. Quienes apoyan el derecho a la autodeterminaci\u00f3n no se preocupan por la lucha com\u00fan de los pueblos.<\/strong><\/p>\n

Para las luchas comunes y la fraternidad de los pueblos, y para demostrarles que somos hermanos, es necesario respetar sus preferencias para romper los prejuicios de un pueblo que ha sido masacrado durante siglos. Este es el fundamento de la unidad voluntaria. El derecho a la autodeterminaci\u00f3n no es solo la defensa de un principio abstracto, sino tambi\u00e9n un principio imperativo para garantizar la fraternidad, la lucha com\u00fan y la unidad voluntaria de los pueblos. Como dice Lenin: \u201cLa humanidad\u2026 solo puede lograr la inevitable uni\u00f3n de las naciones superando un per\u00edodo de transici\u00f3n en el que todas las naciones oprimidas sean liberadas, es decir, cuando tengan la libertad de separarse de la naci\u00f3n opresora\u201d.\u201d<\/p>\n

5. Los partidos kurdos no apoyaron el refer\u00e9ndum. Por lo tanto, el refer\u00e9ndum no refleja la voluntad de la naci\u00f3n kurda.<\/strong><\/p>\n

Es cierto que existen diferencias entre los kurdos y sus partidos. Sin embargo, la objeci\u00f3n de los partidos kurdos no radica en el refer\u00e9ndum en s\u00ed, sino en el deseo de Barzani de convertirlo en un instrumento para su propio beneficio pol\u00edtico. Casi todos los partidos kurdos criticaron esta postura y abogaron por el "s\u00ed" el d\u00eda anterior al refer\u00e9ndum. Siempre habr\u00e1 divisiones y luchas internas dentro de un movimiento nacional; su existencia no invalida el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n, especialmente para los socialistas de otro pa\u00eds.<\/p>\n

6. En la era del imperialismo, el\u00a0<\/strong>bien<\/strong>\u00a0El derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n es inv\u00e1lido. No es posible. Los pa\u00edses peque\u00f1os son anexionados al imperialismo.<\/strong><\/p>\n

Este es precisamente el contenido de las pol\u00e9micas de Lenin con Luxemburgo sobre el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n. Lenin, naturalmente, defiende este derecho como la soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n nacional. Sin embargo, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n no resuelve los problemas del patriarcado, la libertad de prensa ni la baja salarial, ni tampoco el problema de la hegemon\u00eda econ\u00f3mica imperialista.<\/p>\n

En su pol\u00e9mica con Luxemburgo, Lenin defendi\u00f3 este principio democr\u00e1tico no como la soluci\u00f3n a todos los problemas del mundo, sino como una idea para acabar con la opresi\u00f3n nacional en un pa\u00eds multinacional. Por supuesto, este pa\u00eds se unir\u00e1 a la lucha contra el imperialismo y adoptar\u00e1 una postura revolucionaria, es decir, bajo un liderazgo progresista o socialista. Este es el llamado de la III Internacional y lo defendemos. Lamentablemente, esto no es lo que est\u00e1 ocurriendo en el caso del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed.<\/p>\n

7. Si bien el concepto del derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n es el concepto revolucionario de ayer, esta cuesti\u00f3n no puede discutirse "idealmente" a menos que se vea el concepto de imperialismo en otros dependientes de s\u00ed mismo.<\/strong><\/p>\n

El imperialismo pretende utilizar el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n para servir a sus propios intereses. As\u00ed ocurri\u00f3 en Yugoslavia. Sin embargo, esto exige que el socialista no rechace el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n, sino que adopte la perspectiva de luchar contra el imperialismo y combatirlo. Los grandes monopolios pueden pretender controlar el empleo informal, en parte porque lo consideran una forma de "competencia desleal". Como se ha visto en las reuniones de la OMC, algunos representantes de pa\u00edses imperialistas pueden oponerse a los bajos salarios en pa\u00edses como Bangladesh, por temor a la competencia. Pa\u00edses imperialistas como Estados Unidos y Rusia pueden luchar contra el ISIS. Todo esto no implica que los socialistas deban renunciar a estas reivindicaciones y defender al ISIS. Sin embargo, s\u00ed exige luchar y actuar en un contexto revolucionario. Por lo tanto, la aparente defensa de este principio por parte de los imperialistas en algunos casos no puede ser una excusa para que los socialistas se rindan. Como Lenin expres\u00f3 en las circunstancias de aquel entonces: \u201cAs\u00ed como en el ejemplo de los pa\u00edses latinos, las condiciones en las que se ment\u00eda a la gente con esl\u00f3ganes republicanos y estos eran utilizados por la oligarqu\u00eda financiera para el saqueo econ\u00f3mico no pueden ser una raz\u00f3n para que los socialdem\u00f3cratas renuncien al republicanismo; del mismo modo, en la lucha por la libertad contra el Estado imperialista, la condici\u00f3n de que esta pueda ser utilizada por otro Estado imperialista "m\u00e1s grande" para intenciones imperialistas del mismo orden, no puede ser una raz\u00f3n para que los socialdem\u00f3cratas rechacen el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

8. Si el movimiento nacional es colaborativo o est\u00e1 dirigido por la burgues\u00eda,\u00a0<\/strong>bien<\/strong>\u00a0El derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n no puede defenderse.<\/strong><\/p>\n

Si un movimiento nacional no estuviera liderado por la burgues\u00eda, no habr\u00eda debate sobre el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n. La raz\u00f3n del debate radica en la naturaleza burguesa de los movimientos nacionales. Por lo tanto, el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n es v\u00e1lido bajo el liderazgo de movimientos nacionales burgueses, o incluso en cooperaci\u00f3n con el imperialismo. Los socialistas lo reconocen, pero luchan contra el ejercicio nacionalista de este derecho. Por ejemplo, algunos miembros de la izquierda turca que se oponen al refer\u00e9ndum en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed rechazan abiertamente el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n. El refer\u00e9ndum debe respetarse. El hecho de que el refer\u00e9ndum fuera impulsado por Barzani por diversas razones constituye un problema interno del pueblo kurdo. Cuando se resuelvan estos problemas internos, el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n dejar\u00e1 de existir. Excusas como \u201cTalabani es un transigente\u201d, \u201cGoran es un nacionalista\u201d, \u201cEl PKK es nacionalista\u201d, etc., para negar el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n, jam\u00e1s desaparecer\u00e1n. Porque jam\u00e1s se encontrar\u00e1 un movimiento nacional inmaculado en la historia de la humanidad. Por lo tanto, no es el refer\u00e9ndum lo que debemos rechazar. Lo que debemos criticar es el apoyo kurdo a Barzani. Y nuestro llamado amistoso a los trabajadores y obreros kurdos es el siguiente: \u201cNo apoyen a Barzani, el representante de la burgues\u00eda kurda c\u00f3mplice; tomen las riendas de su destino, hagan su propia pol\u00edtica. No permitan que un Kurdist\u00e1n independiente se convierta en un juguete del imperialismo\u201d. Este llamado es una muestra de nuestro apoyo y solidaridad revolucionarios, no una \u201clecci\u00f3n\u201d. El derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n y el apoyo a Barzani son dos cosas distintas. Esto es lo que diferencia a los internacionalistas del nacionalismo kurdo.<\/p>\n

9. Para Lenin, el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n no era un principio, sino una t\u00e1ctica.<\/strong><\/p>\n

Se trataba de algo m\u00e1s que t\u00e1ctica, principios o estrategia. Era todo eso: principio t\u00e1ctico y principio estrat\u00e9gico. Adem\u00e1s de ser un principio democr\u00e1tico, era la \u00fanica manera de salvaguardar la unidad de la clase trabajadora. Desde este punto de vista, ten\u00eda una conexi\u00f3n indisoluble con los objetivos socialistas. En su declaraci\u00f3n: \u201cDondequiera que veamos v\u00ednculos relacionados con la opresi\u00f3n internacional \u2014sin abogar por la separaci\u00f3n\u2014 defenderemos en\u00e9rgicamente el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y el derecho a la separaci\u00f3n de cada naci\u00f3n. Defender, reconocer y apoyar este derecho significa: defender la igualdad de derechos entre las naciones; resistir la opresi\u00f3n; luchar contra los privilegios nacionales de cualquier naci\u00f3n; y, por lo tanto, impulsar la lucha de clases entre los trabajadores de cada pa\u00eds\u201d.<\/p>\n

10. Un Kurdist\u00e1n independiente ser\u00e1 un segundo Israel en la regi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La base de esta tesis reside claramente en la tradicional sensibilidad burguesa-nacionalista hacia un Estado kurdo independiente. Si permanece bajo el liderazgo de Barzani, Kurdist\u00e1n se convertir\u00e1 en una pieza clave del imperialismo estadounidense y, por ende, de la estrategia israel\u00ed contra Ir\u00e1n. Ser\u00e1 un Estado c\u00f3mplice. Sin embargo, no ser\u00e1 un segundo Israel, pues en Kurdist\u00e1n no existe Palestina ni sionismo. Como administraci\u00f3n c\u00f3mplice del imperialismo, se asemejar\u00e1 m\u00e1s a Turqu\u00eda que a Israel. No obstante, dada su extensi\u00f3n, poblaci\u00f3n y dependencia econ\u00f3mica, probablemente ser\u00e1 un socio m\u00e1s d\u00e9bil que Turqu\u00eda.<\/p>\n

11. Kurdist\u00e1n ser\u00e1 un puesto avanzado del imperialismo.<\/strong><\/p>\n

Es probable que as\u00ed sea bajo la administraci\u00f3n colaboracionista de Barzani. En el refer\u00e9ndum, la decisi\u00f3n fue a favor de la independencia. Debe implementarse de acuerdo con el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n existe una fuerte oposici\u00f3n entre los kurdos. La percepci\u00f3n de un Kurdist\u00e1n independiente como un \u201cpa\u00eds colaboracionista e inmutable\u201d est\u00e1 vinculada a la histeria nacionalista de odio contra los kurdos. Barzani puede ser derrocado, y un Kurdist\u00e1n independiente puede avanzar por una v\u00eda popular, antiimperialista y democr\u00e1tica. Esta opci\u00f3n popular no se ve obstaculizada por la independencia. En otras palabras, Kurdist\u00e1n no tiene por qu\u00e9 ser un puesto avanzado imperialista solo por ser Kurdist\u00e1n. El pueblo kurdo alberga en su memoria hist\u00f3rica colectiva una fuerte corriente de oposici\u00f3n que aboga por lo contrario.<\/p>\n

12. Un Kurdist\u00e1n independiente desencadenar\u00e1 una guerra en la regi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Un Kurdist\u00e1n independiente no es un desastre. De hecho, la regi\u00f3n aut\u00f3noma kurda ya funciona como un pa\u00eds independiente. La administraci\u00f3n actual colabora con el imperialismo. Por ello, a menos que la guerra se origine por la hostilidad hacia los kurdos, deber\u00eda considerarse un desastre para la regi\u00f3n. Un desastre solo ocurrir\u00eda si la pol\u00edtica de odio hacia los kurdos desembocara en una guerra, iniciada por pa\u00edses reaccionarios de la regi\u00f3n. En ese caso, no ser\u00edan los kurdos quienes exigen la independencia, sino los estados reaccionarios de la regi\u00f3n quienes ser\u00edan culpados y combatidos.<\/p>\n

13. 'Socialistas' de la izquierda turca que rechazan el\u00a0<\/strong>bien<\/strong>\u00a0Quienes defienden la autodeterminaci\u00f3n del pueblo son fascistas.<\/strong><\/p>\n

Por supuesto, el rechazo al derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n constituye un apoyo al nacionalismo estatal opresivo. Sin embargo, algunos partidos que rechazan este derecho en teor\u00eda defienden el reconocimiento de los resultados del refer\u00e9ndum y se oponen a la acci\u00f3n militar o la represi\u00f3n contra Kurdist\u00e1n. A estos partidos y movimientos no se les puede acusar de fascismo. Lo que observamos es el resultado de la influencia de una desviaci\u00f3n hacia la derecha y un nacionalismo estatal opresivo.<\/p>\n

14. Lenin defendi\u00f3 el derecho de la revoluci\u00f3n a la autodeterminaci\u00f3n, no el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La perspectiva de Lenin fue, sin duda, revolucionaria. Abord\u00f3 la soluci\u00f3n de cada problema desde una perspectiva revolucionaria. Por ello, defendi\u00f3 con firmeza el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n. No recurri\u00f3 a la tautolog\u00eda del \u201cderecho de la revoluci\u00f3n a la autodeterminaci\u00f3n\u201d, pues la revoluci\u00f3n no puede expresarse en t\u00e9rminos de un derecho; es una cuesti\u00f3n de poder. Cuando se alcanza el poder suficiente, ni la contrarrevoluci\u00f3n ni las fuerzas revolucionarias se ver\u00e1n atrapadas en una noci\u00f3n abstracta de derecho. La revoluci\u00f3n no se produce por derechos, sino por la fuerza. Sin embargo, el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n es defendible y se defiende como un derecho y un principio.<\/p>\n

15. Independencia de Irak\u00a0<\/strong>Kurdist\u00e1n\u00a0Esto tambi\u00e9n abrir\u00e1 el debate sobre las fronteras de Turqu\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Es lamentable que este argumento provenga de la izquierda. Por supuesto, la lucha no puede llevarse a cabo sin considerar las fronteras existentes. Sin embargo, las fronteras actuales fueron trazadas por imperialistas sobre la base de la opresi\u00f3n y la divisi\u00f3n del pueblo kurdo. Es deber de los socialistas defender su unidad sobre la base de la igualdad de derechos y no actuar como "guardianes fronterizos" en una geograf\u00eda donde los pueblos son oprimidos y masacrados; y para lograrlo de manera infalible, deben reconocer el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

16. El padre del derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n es el presidente estadounidense Wilson. Lenin adopt\u00f3 r\u00e1pidamente este principio para ganarse el apoyo de los pueblos coloniales contra Wilson.<\/strong><\/p>\n

Este principio se incorpor\u00f3 a la agenda socialista mucho antes de que Wilson lo expresara. Se incluy\u00f3 en las decisiones del Segundo Congreso Internacional celebrado en Londres en 1896. Ha formado parte del programa del Partido Obrero Socialdem\u00f3crata Ruso (POSDR) desde su primer congreso.<\/p>\n

17. Lenin defendi\u00f3 este principio no en la era del imperialismo, sino en la era de las revoluciones socialistas.<\/strong><\/p>\n

El derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n fue objeto de cuatro debates exhaustivos entre Lenin y los bolcheviques tras su readmisi\u00f3n en el programa de 1903. En primer lugar, en 1913, se defendi\u00f3 este derecho frente a la formulaci\u00f3n de la \u201cautonom\u00eda cultural nacional\u201d del nacionalsocialista austriaco Otto Bauer y sus repercusiones en Rusia. En 1914, Lenin defendi\u00f3 el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n dentro del Partido Bolchevique frente a los crecientes movimientos nacionalistas y en oposici\u00f3n a quienes afirmaban que exacerbar\u00eda el apartheid. En 1916, Lenin volvi\u00f3 a explicar en detalle el derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n frente a la tesis de Bujarin y Kievsky, seg\u00fan la cual \u201cel derecho de los pueblos a la autodeterminaci\u00f3n no puede realizarse en la era del imperialismo\u201d y \u201cservir\u00e1 al imperialismo\u201d; calific\u00f3 su oposici\u00f3n de \u201ccaricatura del marxismo\u201d y \u201ceconom\u00eda imperialista\u201d. Finalmente, fue propuesta por Lenin en la Tercera Internacional, ampliando el alcance de la formulaci\u00f3n de la lucha contra el imperialismo de los pa\u00edses coloniales.<\/p>\n

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Publicado en Evrensel, 23 de octubre de 2017. Reimpreso con autorizaci\u00f3n. Afirmaciones y hechos sobre el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n, tras los referendos de independencia en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":37577,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[21,92],"tags":[228,229,197,226,199,230,238,284],"class_list":["post-21748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-international","category-theory","tag-colonialism","tag-economic-exploitation","tag-imperialism","tag-imperialist-war","tag-iran","tag-iraq","tag-kurdistan","tag-turkey"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redphoenix.news\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/93355.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21748\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37577"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}