{"id":2236,"date":"2010-07-21T19:02:59","date_gmt":"2010-07-21T19:02:59","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenix.wordpress.com\/?p=2236"},"modified":"2026-05-10T15:32:56","modified_gmt":"2026-05-10T20:32:56","slug":"a-marxist-perspective-on-human-nature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2010\/07\/a-marxist-perspective-on-human-nature\/","title":{"rendered":"Una perspectiva marxista sobre la naturaleza humana"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>De entre todos los gritos reaccionarios contra la teor\u00eda del marxismo, la necesidad y la viabilidad de la revoluci\u00f3n, ninguna preocupaci\u00f3n es m\u00e1s frecuente que la de la \u201cnaturaleza humana\u201d. Seg\u00fan el capitalista, los seres humanos son fundamentalmente codiciosos y egoc\u00e9ntricos, y solo se les puede obligar a actuar con la promesa de obtener ganancias. Esta concepci\u00f3n sostiene que el capitalismo de \u201clibre mercado\u201d es un subproducto natural de esta codicia, de esta sed de dominio y extravagancia material, propia del darwinismo social, y que cualquier sistema que ignore esta \u201cnaturaleza humana\u201d esencial est\u00e1 condenado a la corrupci\u00f3n en la cima y a la apat\u00eda en la base. La propaganda burguesa sobre la historia del socialismo parece reforzar esta idea, al afirmar que la combinaci\u00f3n de \u201cmalvados d\u00e9spotas rojos\u201d y la falta de \u201cmotivaci\u00f3n\u201d supuestamente hicieron que el marxismo quedara obsoleto como modelo de organizaci\u00f3n social. Sin embargo, al analizar la historia sin la perspectiva de la conquista, vemos que exist\u00eda algo en la naturaleza humana que permit\u00eda el trabajo sin el descarado fetichismo de la mercanc\u00eda ni las intrigas mercantiles del capitalismo moderno. Adem\u00e1s, hay motivos para creer que la condici\u00f3n humana va m\u00e1s all\u00e1 de la mera codicia.<\/span><\/p>\n

La \u201cnaturaleza humana\u201d capitalista: Hobbes y Smith se quedan cortos.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta \u201cnaturaleza humana\u201d de la que hablan los cr\u00edticos burgueses? \u00bfCu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas? \u00bfCu\u00e1les son sus componentes? El capitalista sostendr\u00eda que en su base se encuentra el puro inter\u00e9s propio, en forma de una codicia material desmedida, y que para expresar esta necesidad, los seres humanos recurren naturalmente a la explotaci\u00f3n. La \u201cmano invisible del mercado\u201d de Adam Smith confirma el papel del \u2019Leviat\u00e1n\u201c de Thomas Hobbes, y por lo tanto, sin capitalismo, sin un sistema organizado de explotaci\u00f3n basado en reglas, la vida humana ser\u00eda \u201ddesagradable, brutal y corta\u201c, como Hobbes afirm\u00f3 sobre la vida de los humanos pre-civilizados. Sin embargo, la visi\u00f3n sombr\u00eda de Hobbes sobre la sociedad humana cae en la misma trampa que el an\u00e1lisis interesado de la naturaleza humana por parte de la burgues\u00eda. Las sociedades preagr\u00edcolas, en las que la sociedad se organizaba en un modo de producci\u00f3n de acumulaci\u00f3n primitivo, no eran ni mucho menos tan \u201ddesagradables, brutales y cortas\u2019 como Hobbes habr\u00eda pensado, seg\u00fan relatos hist\u00f3ricos y estudios antropol\u00f3gicos de tribus modernas de cazadores-recolectores. De igual modo, la burgues\u00eda ha quedado desmentida en su concepci\u00f3n de la imposibilidad del socialismo, puesto que las econom\u00edas socialistas lograron en Rusia y Albania en d\u00e9cadas lo que al capitalismo le llev\u00f3 unos doscientos a\u00f1os. El fracaso de estos intentos por comprender la \u201cnaturaleza humana\u201d radica en que no solo son incapaces de explicar todas las actividades humanas que no generan ganancias, sino que adem\u00e1s conciben la naturaleza humana como est\u00e1tica, y no como algo que se adapta a las condiciones materiales. Por lo tanto, este an\u00e1lisis metaf\u00edsico resulta in\u00fatil para comprender un fen\u00f3meno tan fluido y diverso.<\/span><\/p>\n

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Marx sobre el ser de especie: la \u201cnaturaleza humana\u201d para producir<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es esta \u201cnaturaleza humana\u201d sino un fen\u00f3meno metaf\u00edsico abstracto e inmutable? La respuesta es que, si la naturaleza humana es algo, es el medio din\u00e1mico mediante el cual los seres humanos se adaptan para satisfacer sus necesidades espec\u00edficas. \u00bfCu\u00e1les son estas necesidades que enfrentan los seres humanos, que su propia naturaleza debe adaptar para satisfacerlas? En primer lugar, est\u00e1n las necesidades b\u00e1sicas obvias: alimento, agua, refugio, etc. Pero \u00bfes suficiente para que un animal superior como nosotros, los humanos, se sienta satisfecho? \u00bfEs suficiente simplemente para sobrevivir? Marx afirm\u00f3 que existe una necesidad superior de cumplir con lo que \u00e9l denomin\u00f3 el \u201cser de especie\u201d del ser humano. El ser de especie de los seres humanos, lo que los hace \u00fanicos dentro del reino animal, es la producci\u00f3n, la capacidad de adaptar el entorno a sus prop\u00f3sitos en lugar de simplemente vivir en \u00e9l. Los seres humanos se definen por esta producci\u00f3n y, por lo tanto, necesitan producir, y cuando se alienan de su producci\u00f3n, solo conocen la desesperaci\u00f3n. Pero un momento, uno podr\u00eda preguntarse, \u00bfqu\u00e9 pasa con el \u201ctrabajador feliz\u201d que es explotado y completamente alienado de los productos de su trabajo, pero persiste con una sonrisa? \u00bfAcaso no se est\u00e1 alienando de su esencia como especie, y aun as\u00ed puede seguir trabajando? La respuesta es que, si bien se est\u00e1 alienando de lo que produce en el trabajo, existe otra producci\u00f3n que puede emprender para satisfacer esta necesidad. Entonces, \u00bfqu\u00e9 se produce fuera del trabajo que satisface la esencia de esta persona como especie? La respuesta es que este trabajador tambi\u00e9n participa en la producci\u00f3n social; la producci\u00f3n de su realidad social fuera del trabajo.<\/span>
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\n<\/span>La interacci\u00f3n humana como producci\u00f3n social<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta \u201cproducci\u00f3n social\u201d? \u00bfC\u00f3mo produce el trabajador su realidad social? La respuesta es que la construcci\u00f3n y el mantenimiento de relaciones con otras personas constituyen la producci\u00f3n social. Al generar amistades y enemistades, mantener lazos de parentesco y compa\u00f1erismo, criar hijos y ser educado por mayores, se trabaja para producir y mantener una red de conexiones que conforma la vida social. Esto es producci\u00f3n en el sentido de que la persona debe trabajar activamente para construir esta realidad social, en lugar de simplemente vivir dentro de circunstancias sociales preestablecidas, como ocurre con otras formas de producci\u00f3n. As\u00ed como no podemos recoger acero del suelo para nuestras herramientas y edificios, sino que debemos refinarlo a partir del mineral presente en el entorno, no podemos reunir amigos y conocidos de nuestra realidad social sin trabajar para construir esas relaciones espec\u00edficas. Los seres humanos son criaturas sociales y, para lograr la producci\u00f3n social, incorporan sus esfuerzos individuales a la superestructura cultural de la sociedad en la que viven.<\/span><\/p>\n

La ideolog\u00eda como refuerzo social<\/span><\/strong>
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\nPara ser aceptados en la sociedad y tener la oportunidad de expresar su necesidad de contribuir a la sociedad, los seres humanos a menudo se ven obligados a seguir la ideolog\u00eda dominante. El trabajador t\u00edpico llega a un punto en el que, aun siendo plenamente consciente de las injusticias que enfrenta en su entorno social, debe elegir entre sacrificar sus relaciones sociales para oponerse a la explotaci\u00f3n o someterse a los poderes f\u00e1cticos. Ante estas opciones, muchos recurren a medios de resistencia m\u00e1s socialmente aceptables o, peor a\u00fan, se rinden y se someten a la hegemon\u00eda de la clase capitalista. Los trabajadores se ven obligados a aceptar los fines de la extravagancia y los m\u00e9todos de saqueo del sistema capitalista no porque est\u00e9n de acuerdo con ellos, ni porque sean codiciosos o salvajes, sino porque se les hace sentir que no tienen otra opci\u00f3n. Si se oponen, corren el riesgo de quedarse solos, y si se atreven a rebelarse contra su jefe o su gobierno, corren el riesgo de ser marginados social y econ\u00f3micamente y quedar incapacitados para continuar su contribuci\u00f3n a la sociedad. Un padre o una madre trabajar\u00e1 largas jornadas por el salario m\u00ednimo para mantener a sus hijos, soportando penurias e injusticias a cada paso, con pocas quejas por temor a perder su empleo. Un trabajador en un pa\u00eds colonizado se ver\u00e1 disuadido de la actividad anticolonialista si se le hace creer que la rebeli\u00f3n costar\u00e1 la vida de sus seres queridos. \u00bfPodemos culparlos por su debilidad? Ante la disyuntiva de alienarse de su trabajo y mantener amistades y relaciones familiares, o arriesgarse a no lograr ninguno de los dos objetivos, \u00bfpodemos realmente culpar a la v\u00edctima de la coerci\u00f3n capitalista por conformarse cuando tiene tanto que perder? Decir que s\u00ed es exigir que un ser humano deje de ser humano. Las ideas predominantes en cualquier \u00e9poca son las de la clase dominante, y cuando esta clase controla los destinos sociales y econ\u00f3micos de quienes est\u00e1n sometidos a su poder, se espera que los seres humanos adapten su naturaleza a estas circunstancias.
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\nDos dimensiones de la producci\u00f3n social: la necesidad de depender y la necesidad de ser necesitado.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 maneras se manifiesta la producci\u00f3n social? O mejor a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 necesidades sociales espec\u00edficas intenta satisfacer? La primera de estas necesidades es la de depender, la de saber que uno no est\u00e1 solo y que, si es necesario, puede contar con la ayuda o la compa\u00f1\u00eda de otros. A pesar del desd\u00e9n por las relaciones sociales o las ideas misantr\u00f3picas que alguien pueda profesar, todos, en cierto modo, tememos estar solos y no poder contar con otras personas. Preg\u00fantenle a cualquiera qu\u00e9 es peor: romperse una pierna en un and\u00e9n de metro abarrotado o romperse una pierna en una excursi\u00f3n en solitario en la naturaleza. Naturalmente, responder\u00edan que lo segundo es peor, ya que al menos uno puede estar seguro de que llegar\u00e1 una ambulancia para atenderlo. Necesitamos tener la certeza de que nuestros gritos de auxilio ser\u00e1n escuchados y atendidos. Necesitamos saber que no estamos solos y, de esa manera, dependemos los unos de los otros.<\/span><\/p>\n

La segunda necesidad, la de ser necesitado, se manifiesta en la naturaleza protectora del ser humano. As\u00ed como la primera necesidad, en un sentido social, es tener padres y hermanos de quienes depender, existe la necesidad opuesta e igual de necesaria: ser el padre o la madre y el hermano o la hermana de quienes lo necesitan. El determinista biol\u00f3gico afirmar\u00eda que los ni\u00f1os vienen a este mundo \u00fanicamente para transmitir el ADN de sus padres; sin embargo, esta comprensi\u00f3n ignora una necesidad social fundamental para estos ni\u00f1os. Aun as\u00ed, se podr\u00eda argumentar que no todos tienen hijos. \u00bfC\u00f3mo puede considerarse la crianza de los hijos una necesidad social si hay quienes eligen no tenerlos ni adoptarlos, quienes aparentemente no estar\u00edan sujetos a esta "necesidad de ser necesitado"? La respuesta reside en la existencia de sustitutos de los ni\u00f1os en el contexto de esta necesidad protectora. \u00bfPor qu\u00e9 la gente tiene mascotas? \u00bfPor qu\u00e9 la gente acepta trabajos mal remunerados en el cuidado de personas y en la ense\u00f1anza, donde no parece haber ning\u00fan incentivo econ\u00f3mico real para dedicarse a esta profesi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 hay personas que cultivan plantas solo para verlas crecer y lloran cuando se marchitan? No lo hacemos por lucro, ni por codicia ni por dominio, sino porque tenemos una necesidad intr\u00ednseca a nuestra naturaleza social.<\/span><\/p>\n

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Conclusi\u00f3n: La naturaleza humana es social.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong>Los capitalistas argumentar\u00edan que los seres humanos se mueven \u00fanicamente por el inter\u00e9s propio, pero no comprenden que este se relaciona dial\u00e9cticamente con los intereses de las masas en la sociedad. Nos definimos por los dem\u00e1s y servimos como medio para definirlos. Es inherente a nuestra naturaleza depender unos de otros, as\u00ed como tambi\u00e9n lo es que otros dependan de nosotros. En \u00faltima instancia, los seres humanos se unen no solo para la explotaci\u00f3n, que se opone a la b\u00fasqueda de sus fines productivos en el sentido social y material, sino para satisfacer sus necesidades comunes. Nos hemos necesitado y siempre nos necesitaremos, y considerando esto, la revoluci\u00f3n comunista es esencial para salvaguardar nuestros intereses colectivos frente a aquellos pocos que pretenden alienarnos de ellos.<\/span><\/p>\n

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Of all the reactionary squawking against the theory of Marxism, of the need for and viability of revolution, no worry is more prevalent than that..<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2237,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-2236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theory"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redphoenix.news\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/humannature.gif","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2236"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42116,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2236\/revisions\/42116"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}