{"id":23204,"date":"2019-07-07T16:57:52","date_gmt":"2019-07-07T20:57:52","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=23204"},"modified":"2019-07-07T16:57:52","modified_gmt":"2019-07-07T20:57:52","slug":"el-arte-en-la-transformacion-de-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2019\/07\/el-arte-en-la-transformacion-de-la-sociedad\/","title":{"rendered":"El arte en la transformaci\u00f3n de la sociedad"},"content":{"rendered":"
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URTARTE, 1 de mayo 2019, solidaridad con el Movimiento Obrero 20\/32<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

El art\u00edculo original del Uni\u00f3n Revolucionaria de Trabajadores del Arte (URTARTE) de Mexico se puede encontrarse\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Para iniciar el planteamiento es necesario hacer notar la falta de espacios donde se expongan las inquietudes, se eleve la exposici\u00f3n y el debate sobre estos temas con la participaci\u00f3n de diversos sectores populares, dando pie a la necesaria informaci\u00f3n y discusi\u00f3n que rebase los marcos formales del arte encasillado solo para determinadas elites y artistas.<\/div>\n
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Iniciaremos se\u00f1alando que los artistas e interesados en la pr\u00e1ctica y comunicaci\u00f3n de la cultura art\u00edstica deber\u00e1n considerar la fuente general de la que nacen y de donde se desarrollan las ideas sociales, el papel las ideas sociales, el papel que \u00e9stas desempe\u00f1an en el desarrollo de la sociedad en su conjunto, y el problema del nacimiento y el desarrollo de las distintas formas de la conciencia social por separado como el arte, de sus relaciones mutuas y de la funci\u00f3n espec\u00edfica de cada una de ellas (abarca las concepciones pol\u00edticas, jur\u00eddicas, morales, religiosas, art\u00edsticas, filos\u00f3ficas y otras concepciones sociales, los conocimientos cient\u00edficos incluyendo los de las ciencias naturales, la psicolog\u00eda de las distintas clases sociales, etc.) en el desarrollo de la sociedad. Es as\u00ed como el materialismo hist\u00f3rico nos ense\u00f1a que\u00a0la conciencia social<\/b>\u00a0es el reflejo de las condiciones de la vida material de la sociedad, de los seres humanos.<\/div>\n
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Los idealistas buscan la fuente de que manan las ideas sociales, las teor\u00edas pol\u00edticas, las concepciones religiosas, art\u00edsticas y de otra clase, en el campo de la conciencia, en el campo de las ideas, en las cabezas de tales o cuales pensadores creadores de esas ideas y teor\u00edas. El materialismo hist\u00f3rico ense\u00f1a que la fuente real en que se originan las ideas sociales, la fuente de la que brota y en la que se forma la vida espiritual de la sociedad hay que buscarla en las condiciones de la vida material de la sociedad misma y as\u00ed comprenderemos porque en distintas sociedades o en diferentes fases del desarrollo hist\u00f3rico existen diversas ideas y concepciones sociales, porqu\u00e9 estas concepciones e ideas cambian al cambiar las condiciones de vida de los hombres. Y esto ser\u00e1 de acuerdo a cada fase del desarrollo hist\u00f3rico del modo de producci\u00f3n de que se trate.<\/div>\n
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Las concepciones pol\u00edticas, jur\u00eddicas, morales, religiosas, art\u00edsticas y filos\u00f3ficas de la sociedad constituyen la parte ideol\u00f3gica de la supraestructura erigida sobre una base econ\u00f3mica hist\u00f3ricamente determinada. El materialismo hist\u00f3rico nos lleva tambi\u00e9n a que la sociedad est\u00e1 dividida en clases y por lo tanto no puede existir una ideolog\u00eda situada al margen de las clases, no puede haber ideas pol\u00edticas y jur\u00eddicas, moral, concepciones filos\u00f3ficas, art\u00edsticas, etc., por encima de las clases. Desde la divisi\u00f3n de la sociedad en clases enemigas, en opresores y oprimidos, en explotadores y explotados, la ideolog\u00eda ha tenido un car\u00e1cter de clase, de partido. La ideolog\u00eda dominante siempre ha sido, la ideolog\u00eda propia de la clase dominante en lo econ\u00f3mico y en lo pol\u00edtico.<\/div>\n
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URTARTE, 8 de marzo de 2019, huelga internacional de mujeres<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
Pasemos pues a se\u00f1alar que la forma ideol\u00f3gica pol\u00edtica y jur\u00eddica de la\u00a0conciencia social<\/b>\u00a0es la que m\u00e1s cerca se encuentra de la base econ\u00f3mica de la sociedad, pero la atenci\u00f3n que nos merece de esa\u00a0conciencia social<\/b>\u00a0es la del arte. El arte es como las dem\u00e1s formas de la conciencia social, un reflejo de la vida, de la realidad, una manera de conocer \u00e9sta. A diferencia de la ciencia, el arte ofrece un conocimiento, una reproducci\u00f3n de la realidad, de la vida social de la existencia y las costumbres de los hombres no a trav\u00e9s de conceptos, sino por medio de im\u00e1genes art\u00edsticas; nos referiremos a las im\u00e1genes del arte realista mismas que reflejan y expresan los rasgos m\u00e1s esenciales, de la realidad representada de la vida social, vistos a trav\u00e9s de lo individual. El artista al crear sus im\u00e1genes nos ofrece bajo las formas de caracteres individualizados y de sucesos concretos un reflejo de los rasgos esenciales de la vida social, de la psicolog\u00eda, de las costumbres, de la fisonom\u00eda moral de tales o cuales clases sociales.<\/div>\n
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El c\u00famulo de las obras creadas por el arte revela ante nosotros todo un mundo de relaciones sociales y acontecimientos hist\u00f3ricos. En el arte cobra su expresi\u00f3n la ideolog\u00eda de una determinada clase. El arte puede influir sobre la vida social en un sentido progresivo o reaccionario, con arreglo a su contenido ideol\u00f3gico. El arte reaccionario sirve a los intereses de las fuerzas sociales reaccionarias y caducas. El arte avanzado expresa los intereses de las fuerzas sociales progresivas y lucha contra el r\u00e9gimen social reaccionario, contra las clases reaccionarias y su ideolog\u00eda, contra las concepciones est\u00e9ticas retardatarias. El arte brota de las necesidades de la pr\u00e1ctica social y, al mismo tiempo condiciona a esta pr\u00e1ctica, con sus medios espec\u00edficos, art\u00edsticos. El hombre ve , descubre en el mundo exterior, en la vida social, en la fisonom\u00eda espiritual de las gentes, algo distinto, lo que se llama lo hermoso y lo monstruoso, lo bello y lo feo, lo admirable y lo vil, esas cualidades que producen en nosotros lo que se califica de deleite est\u00e9tico o por el contrario, la repulsi\u00f3n est\u00e9tica.<\/div>\n
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Los representantes de la est\u00e9tica \u201cdistinguida\u201d, se\u00f1orial y burguesa entienden que el arte s\u00f3lo tiene que ocuparse de lo bello. Siendo una concepci\u00f3n en que el arte se abstenga de criticar los aspectos negativos de la sociedad basada en la explotaci\u00f3n. Pero el arte realista, objetivo tiene como misi\u00f3n representar y ha representado siempre, no solo lo bello, sino tambi\u00e9n lo feo, lo grande y lo vil, lo positivo y lo negativo, desenmascarando lo despreciable, lo vulgar y lo caduco y provocando en el pueblo el odio hacia ello. En una sociedad de clases son los intereses de clase y la lucha de clases los que influyen directamente sobre el desarrollo del arte y sobre su car\u00e1cter, adem\u00e1s las distintas formas ideol\u00f3gicas, las teor\u00edas pol\u00edticas y jur\u00eddicas, la religi\u00f3n, la moral, el arte y la filosof\u00eda. Para analizar el desarrollo del arte, hay que partir de la naturaleza del r\u00e9gimen social imperante y de sus fundamentos materiales, econ\u00f3micos, etc. en tal o cual pa\u00eds, las condiciones concretas hist\u00f3ricas de la vida del pueblo, la situaci\u00f3n y los intereses de las diversas clases sociales y la lucha entre ellas. Por tocar un aspecto, el encanto est\u00e9tico imperecedero del gran arte cl\u00e1sico reside en su car\u00e1cter popular, en que sabe expresar las ideas, las aspiraciones, los sentimientos, las esperanzas y los anhelos del pueblo en contra de la opresi\u00f3n social y la explotaci\u00f3n.<\/div>\n
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Y bueno pasemos a lo que para muchos les causa escozor. La visi\u00f3n de Carlos Marx, al se\u00f1alar la hostilidad directa de la producci\u00f3n capitalista con respecto a ciertas ramas del desarrollo espiritual, especialmente el arte y en particular la poes\u00eda. Esta posici\u00f3n hostil del capitalismo frente al arte y la poes\u00eda nace de la divisi\u00f3n capitalista del trabajo, que deforma y mata la personalidad, y del hecho de que el m\u00f3vil fundamental de la conducta del hombre, bajo el capitalismo, es el lucro, el dinero, la sed de acumular por la acumulaci\u00f3n misma y bajo la realidad seg\u00fan la cual todo se compra y se vende: la conciencia y el honor, la dignidad del hombre el amor y la amistad. Lo que demuestra que las grandes creaciones del arte en la \u00e9poca del capitalismo-imperialismo no se deben a los progresos de la burgues\u00eda o incluso a los \u00e9xitos de la t\u00e9cnica y de la industria como sostienen los soci\u00f3logos vulgares, sino a causas m\u00e1s complejas que coinciden con los periodos de auge social, con los periodos de lucha de las fuerzas sociales avanzadas, de las masas populares.<\/p>\n

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Los te\u00f3ricos del arte, los artistas y soci\u00f3logos idealistas se equivocan cuando afirman que el arte vive un mundo aparte, al margen de la sociedad y de la pol\u00edtica. Una referencia importante tambi\u00e9n la hace V. I. Lenin al desenmascarar las ideas burguesas en torno a la idea de la \u201clibertad del arte\u201d, en la sociedad burguesa, cuando dec\u00eda con mucha raz\u00f3n: \u201cEs imposible vivir en la sociedad y hallarse libre de ella. La libertad del escritor, del artista o del actor burgu\u00e9s no es otra cosa que la supeditaci\u00f3n disfrazada (o hip\u00f3critamente encubierta) al rico, a la corrupci\u00f3n, a los medios de sustento\u201d. Hasta las tendencias formalistas, tales como el \u201carte puro\u201d, \u201cel arte por el arte\u201d, cumplen una funci\u00f3n de clase, como es la de apartar a las masas de la lucha pol\u00edtica en inter\u00e9s de los explotadores, inocular su arte reaccionario en las aspiraciones de millones de trabajadores y los pueblos.<\/p>\n

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La agresi\u00f3n cultural de las potencias imperialistas va en constante crecimiento. Esta agresi\u00f3n, parte integrante de la estrategia de las superpotencias se esfuerza por embaucar y destruir las culturas nacionales. Trata de liquidar estas grandes expresiones y patrimonio de los pueblos, para sustituirlos con el arte intoxicante al servicio de los intereses hegemonistas de los sistemas agresivos.<\/p>\n<\/div>\n

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URTARTE, Sn Quintin, Baja California, “Abajo la explotaci\u00f3n laboral” 8 de marzo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
Es as\u00ed como en nuestra \u00e9poca del imperialismo que representa la putrefacci\u00f3n del capitalismo y la ofensiva de la reacci\u00f3n y la oligarqu\u00eda financiera sobre los pueblos, trae consigo el declive, la decadencia y la descomposici\u00f3n del arte burgu\u00e9s. Un arte que se propone matar en los trabajadores la voluntad de lucha contra sus opresores, desmoralizarlos; el desprecio al hombre y a la vida, el empe\u00f1o por presentar la existencia como obra del azar, la predicaci\u00f3n de la guerra, del individualismo peque\u00f1o burgu\u00e9s, etc. Tambi\u00e9n el arte burgu\u00e9s expresa el formalismo en diversas variantes y modalidades como el simbolismo, surrealismo, dada\u00edsmo, abstraccionismo, etc. donde uno de sus rasgos es la ausencia de ideas, el divorcio entre la forma y el contenido, el culto a la forma, el culto a la fealdad. En las grandes obras de arte existe una adecuaci\u00f3n, una armon\u00eda entre el contenido ideol\u00f3gico y la forma art\u00edstica.<\/div>\n
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Para nosotros el arte socialista es el heredero de lo mejor y lo m\u00e1s progresivo creado por la humanidad en el campo de la creaci\u00f3n art\u00edstica, ese arte del proletariado revolucionario va germinando ya bajo las condiciones del capitalismo, en la perspectiva de desarrollarse ampliamente despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n socialista sobre el suelo y el espacio del r\u00e9gimen social y pol\u00edtico del socialismo. Esto tambi\u00e9n requiere del estudio y an\u00e1lisis de lo que fue la lucha y experiencia socialista en particular de la URSS y Albania; el gran debate ideol\u00f3gico y pol\u00edtico que se dio, as\u00ed como la materializaci\u00f3n de la cultura art\u00edstica de los pueblos en su emancipaci\u00f3n.<\/div>\n
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Uni\u00f3n Revolucionaria de Trabajadores del Arte (URTARTE)<\/b><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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