{"id":2712,"date":"2010-09-19T00:29:20","date_gmt":"2010-09-19T00:29:20","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenix.wordpress.com\/?p=2712"},"modified":"2026-06-03T00:25:07","modified_gmt":"2026-06-03T05:25:07","slug":"incentive-in-revolutionary-society","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2010\/09\/incentive-in-revolutionary-society\/","title":{"rendered":"Incentivos en la sociedad revolucionaria"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong>Si se sigue la narrativa t\u00edpica sobre el socialismo utilizando como base los supuestos capitalistas de la naturaleza humana, los opositores argumentar\u00edan que bajo el socialismo no existe un incentivo adecuado para trabajar duro. \u201cSi se paga a la gente lo mismo, sin importar lo que hagan\u2026 si no se puede obtener un beneficio sin importar cu\u00e1nto se esfuerce, \u00bfpor qu\u00e9 alguien se molestar\u00eda en sobresalir?\u201d, preguntan. Ahora bien, habiendo desmentido los supuestos de la naturaleza humana en los que se basa esta perspectiva, examinemos el tema del incentivo basado en Una perspectiva marxista sobre la naturaleza humana<\/a>. Si partimos de esta premisa, seg\u00fan la cual la naturaleza humana es el medio por el cual los seres humanos se adaptan para satisfacer sus necesidades (producir, tanto en el sentido material como social), entonces los incentivos en la sociedad socialista ir\u00e1n en consonancia con la satisfacci\u00f3n de dichas necesidades.<\/span><\/p>\n

Beneficios colectivos como incentivo<\/span><\/strong><\/p>\n

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Analicemos el mundo actual. \u00bfQu\u00e9 vemos? Un mundo donde la mayor\u00eda lucha por sobrevivir, mientras que unos pocos privilegiados cosechan los frutos de su trabajo gracias a sus posesiones. No trabajan m\u00e1s que el trabajador promedio (de hecho, lo que hacen dif\u00edcilmente puede llamarse "trabajo"), pero la plusval\u00eda del esfuerzo y sacrificio de los trabajadores del mundo se destina a sus propios placeres de lujo y decadencia. Los beneficios de trabajar en una sociedad as\u00ed se concentran en una clase explotadora. Las migajas, en forma de sueldos y salarios, son por lo que los trabajadores deben competir en el mercado laboral. Es como una loter\u00eda: muchos participan, pero pocos ganan.\u201c<\/span><\/p>\n

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Ahora, imagina que todas las \u201cganancias\u201d pertenecieran a las personas que realmente las hicieron posibles. Imagina una situaci\u00f3n social en la que el trabajador, en lugar de trabajar para los fines lucrativos de un propietario privado, trabaja en beneficio de otros trabajadores. En el socialismo, los productos del trabajo social son disfrutados directamente por los propios trabajadores como clase. As\u00ed, en lugar de trabajar para los fines lucrativos de otra persona, o competir por m\u00e1s migajas de pan que tu vecino, est\u00e1s trabajando para tu propio beneficio. <\/span>propio<\/span><\/em> beneficio en el <\/span>contexto de la sociedad en general<\/span><\/em>. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tu trabajo (junto con el de todos los dem\u00e1s) contribuir\u00e1 a aumentar la producci\u00f3n general de la sociedad, cuyos beneficios ser\u00e1n disfrutados por toda la sociedad. Como miembro de esa sociedad, como trabajador socialista, tienes derecho a trabajar y a participar de los frutos de ese trabajo. De esta manera, el socialismo lograr\u00e1 satisfacer las necesidades y deseos de todos los miembros de la sociedad, algo que la explotaci\u00f3n capitalista no puede hacer.<\/span><\/p>\n

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Libertad para trabajar, libertad frente a la alienaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

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El capitalista se apresurar\u00eda a denunciar tal cosa como ut\u00f3pica. Seg\u00fan su interpretaci\u00f3n de la naturaleza humana, las personas est\u00e1n demasiado motivadas por el inter\u00e9s propio como para interesarse por estos beneficios colectivos abstractos. Para ellos, la \u00fanica manera de incentivar el trabajo duro es mediante la zanahoria y el palo, siendo la riqueza material la zanahoria y la pobreza extrema el palo. Su entendimiento se basa en la idea de que el capitalismo es una verdadera meritocracia; que los ricos son ricos en virtud del valor de su trabajo, y que si su capacidad para acumular riqueza se ve perjudicada, no tendr\u00e1n incentivos para contribuir con su trabajo al bien social. El ejemplo del m\u00e9dico se suele citar. \u00bfPara qu\u00e9 trabajar duro, pasar por muchos a\u00f1os de estudios, para convertirse en m\u00e9dico si no se va a ganar m\u00e1s dinero haci\u00e9ndolo?<\/span><\/p>\n

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Como revelan estudios previos sobre la naturaleza humana, el lucro no es el \u00fanico incentivo para el trabajo duro, ya que muchos realizan labores de cuidado sin los mismos incentivos econ\u00f3micos que disfruta un m\u00e9dico promedio. En cualquier hospital, hay t\u00e9cnicos, enfermeros y otros trabajadores que no reciben un salario tan alto como los m\u00e9dicos (pero realizan el mismo trabajo, o incluso m\u00e1s) y que desempe\u00f1an sus funciones con gran eficacia sin este incentivo econ\u00f3mico. Adem\u00e1s de cubrir sus gastos y cubrir sus necesidades personales, las personas realizan estos trabajos para obtener otros beneficios, ya que pueden disfrutar del trabajo que realizan o de la satisfacci\u00f3n que les produce ayudar a los dem\u00e1s. Estos beneficios se enmarcan dentro de la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas de producci\u00f3n, tanto en el sentido material como en el social.<\/span><\/p>\n

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Son estos beneficios los que guiar\u00e1n al trabajador individual en lo que desea hacer para trabajar en la sociedad socialista, en lugar de un deseo de decadencia o de evitar la pobreza, ya que ambos extremos se eliminar\u00e1n en virtud de que el proletariado poseer\u00e1 sus propios medios de producci\u00f3n. La pregunta cambia de "\u00bfc\u00f3mo puedo obtener ganancias?" o "\u00bfc\u00f3mo puedo llegar a fin de mes?" a "\u00bfc\u00f3mo puedo ayudar, mientras disfruto de lo que hago?". Este cambio en la pregunta esencial que gu\u00eda el trabajo se produce a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de relaciones socialistas con los medios de producci\u00f3n, as\u00ed como de la conciencia de los trabajadores en la sociedad. Como las masas trabajadoras ya no tienen que preocuparse por pasar hambre haciendo el trabajo que hacen, se les permite decidir por s\u00ed mismas qu\u00e9 trabajo quieren emprender. Adem\u00e1s, tendr\u00e1n todos los recursos que necesitan para emprender este nuevo trabajo, incluyendo educaci\u00f3n p\u00fablica a trav\u00e9s de la escuela de posgrado, servicios de salud y guarder\u00edas para sus hijos, vivienda y derechos laborales. Es con estas consideraciones que los trabajadores tendr\u00e1n la <\/span>libertad<\/span><\/em> para hacer el trabajo que quieren hacer.<\/span>\"\"<\/a> Conciencia socialista y nuevas prioridades sociales<\/span><\/strong><\/p>\n

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M\u00e1s all\u00e1 de los sesgos inherentes a las preferencias laborales, existe otra fuerza que impulsa a los trabajadores bajo el socialismo: la necesidad social generalizada de que se realicen ciertos tipos de trabajo. En el capitalismo, donde el af\u00e1n de lucro de la clase propietaria decide qu\u00e9 trabajo se realiza y por qu\u00e9 salario, la remuneraci\u00f3n y la necesidad social de trabajar rara vez coinciden. Por ejemplo, los maestros son mucho m\u00e1s importantes para la sociedad que los modelos, actores o presentadores de televisi\u00f3n. La educaci\u00f3n es una necesidad social vital, sin embargo, los educadores reciben una remuneraci\u00f3n \u00ednfima por su trabajo, ya que no se encuentran en la posici\u00f3n m\u00e1s lucrativa de contribuir al af\u00e1n de lucro del capitalista. Quienes construyen la sociedad reciben una compensaci\u00f3n irrisoria por su labor esencial, mientras que quienes ayudan a los par\u00e1sitos en sus aventuras de explotaci\u00f3n obtienen enormes beneficios. Basta con una mirada para darse cuenta de lo absurdo de esta situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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En el socialismo, las prioridades sociales son diferentes. En lugar de la zanahoria y el palo del capitalismo, el riesgo necesario de desempleo bajo el capitalismo para obligar a los trabajadores a asumir un trabajo que est\u00e1 insuficientemente remunerado (y por lo tanto, indeseable) en comparaci\u00f3n con la decadencia de la que disfrutan aquellos que mejor ayudan a avanzar los fines de la ganancia capitalista, el \u00e9nfasis en el socialismo est\u00e1 en el trabajo que <\/span>necesario para la mejora de las condiciones sociales.<\/span><\/em> En resumen, en el socialismo, cada trabajador tiene sus intereses individuales ligados al \u00e9xito del sistema. Para proteger estos intereses individuales y colectivos, se anima al trabajador a aceptar el trabajo que mejor se adapte a las necesidades sociales actuales. La fuerza que proporcionar\u00eda este est\u00edmulo es... <\/span>conciencia socialista<\/span><\/em>, la comprensi\u00f3n de que las ambiciones personales deben coincidir con las de las masas del proletariado para poder satisfacer sus necesidades.<\/span><\/p>\n

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La interdependencia humana como hecho social<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cPero un momento\u201d, grita el capitalista, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda importarme lo que le pase a alguien m\u00e1s?\u201d. Es aqu\u00ed donde uno podr\u00eda afirmar la teor\u00eda del \u201chombre hecho a s\u00ed mismo\u201d y argumentar que es irracional anteponer las necesidades de otra persona a las propias. Este argumento ignora por completo la totalidad de la experiencia humana. Ignora el hecho de que los seres humanos somos criaturas sociales, que dependemos fundamentalmente del trabajo de los dem\u00e1s para nuestra supervivencia mutua. Ignora el hecho de que tenemos una relaci\u00f3n fundamental con las masas trabajadoras del mundo simplemente por vivir en \u00e9l. Piensa en la ropa que vistes, la comida que comes, el coche que conduces. \u00bfDe d\u00f3nde provienen estas cosas? \u00bfQu\u00e9 fuerza las hizo posibles? La respuesta es el trabajo; el trabajo de tu pr\u00f3jimo.<\/span><\/p>\n

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El hecho de que este trabajo, probablemente forzado por capitalistas de otros pa\u00edses que pagan salarios \u00ednfimos y a menudo reclutan ni\u00f1os para su mano de obra explotada y desesperada, sea la fuente de las comodidades materiales de algunos, deber\u00eda ser motivo de concienciaci\u00f3n. La realidad esencial es que, en un sistema basado en el af\u00e1n de lucro, el \u00e9xito de unos pocos se sustenta en el sufrimiento y la p\u00e9rdida de muchos. Nos necesitamos mutuamente, pero el modo de producci\u00f3n actual exige que las vastas masas de trabajadores est\u00e9n sometidas a algunas de las peores condiciones imaginables. \u00bfPodemos seguir viviendo en un mundo caracterizado por tal opresi\u00f3n? \u00bfPodemos considerarnos humanos si podemos mirar hacia otro lado? La respuesta deber\u00eda ser no. Para que alguien se libere de las fuerzas de la explotaci\u00f3n y la alienaci\u00f3n, todos debemos liberarnos de ellas.<\/span><\/p>\n

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El compromiso necesario entre el yo y la sociedad<\/span><\/strong><\/p>\n

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Para defendernos de la explotaci\u00f3n, debemos estar dispuestos a defendernos mutuamente. Es racional hacerlo, ya que dependemos unos de otros para nuestra producci\u00f3n material y social. Por lo tanto, para protegernos a nosotros mismos y a nuestros semejantes, ser\u00e1 necesario llegar a acuerdos entre los deseos y necesidades individuales y sociales. Sin embargo, este tipo de compromiso ya es una realidad de la vida social. Ya aceptamos, en cierto modo, que debemos limitarnos y hacer sacrificios por el bien de los dem\u00e1s. Pensemos en la situaci\u00f3n de un vag\u00f3n de metro abarrotado, donde una mujer embarazada necesita un asiento. \u00bfAcaso no se levantar\u00e1n dos o tres personas para que la mujer pueda descansar sus pies doloridos? Ahora bien, pensemos en un sacrificio m\u00e1s serio, por ejemplo, ante un desastre natural. \u00bfAcaso no hay siempre personas que sacrifican su tiempo, esfuerzo e incluso su seguridad para ayudar a sus semejantes? Esta conciencia socialista ya forma parte, de una u otra manera, de nuestra identidad social.<\/span><\/p>\n

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Conclusi\u00f3n: Mayores incentivos bajo el socialismo.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Los enemigos del socialismo argumentar\u00e1n que no hay incentivos para trabajar en el socialismo, pero una comprensi\u00f3n adecuada de lo que motiva a las personas dice lo contrario. De hecho, se puede argumentar eficazmente que s\u00ed existe. <\/span>m\u00e1s<\/span><\/em> El incentivo para trabajar bajo el socialismo es mayor que bajo el capitalismo. El incentivo para que el trabajador trabaje bajo el socialismo es el mismo que el incentivo del capitalista para seguir explot\u00e1ndolo: defender su posici\u00f3n de dominio. As\u00ed como la burgues\u00eda trabaja incansablemente para mantener su dictadura sobre los trabajadores, estos trabajar\u00e1n con igual ah\u00ednco para mantener el orden social en el que gobiernan. Trabajar\u00e1n para defender los logros de su revoluci\u00f3n, para defenderse a s\u00ed mismos y a todos los miembros de la sociedad de la explotaci\u00f3n, trabajando para satisfacer las necesidades colectivas y promover los fines sociales. Ya trabajamos para defendernos a nosotros mismos y a nuestros seres queridos de la pobreza y las peores formas de explotaci\u00f3n; sin embargo, en el socialismo, los frutos de ese trabajo se destinar\u00e1n a la defensa colectiva de los trabajadores, y no a los fines lucrativos de sus explotadores.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

If one follows the typical narrative on socialism using capitalist assumptions of human nature as the base, the opponents of it would argue that there..<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-2712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theory"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redphoenix.news\/wp-content\/uploads\/2010\/09\/revolutionaryincentive.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2712"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43500,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions\/43500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}