{"id":3691,"date":"2010-11-19T12:05:52","date_gmt":"2010-11-19T12:05:52","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=3691"},"modified":"2026-05-10T15:49:24","modified_gmt":"2026-05-10T20:49:24","slug":"review-of-ordinary-men-reserve-police-battalion-101-and-the-final-solution-in-poland","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2010\/11\/review-of-ordinary-men-reserve-police-battalion-101-and-the-final-solution-in-poland\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a: \u201cHombres corrientes: El Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva 101 y la Soluci\u00f3n Final en Polonia\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Un vistazo a los perpetradores del genocidio.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando pensamos en las diversas atrocidades de la historia, algo en nuestra naturaleza quiere que pensemos en los perpetradores como diferentes de las personas normales. Nos imaginamos brutos y s\u00e1dicos; villanos estereot\u00edpicos sin sensibilidad moral que se deleitan matando como bestias depravadas, matando a inocentes por placer y emoci\u00f3n. Pensamos esto porque no queremos pensar que los perpetradores de genocidio son tan humanos como nosotros, y que, en las circunstancias adecuadas, podr\u00edamos ser capaces de cometer genocidio nosotros mismos. El libro de Christopher Browning, Hombres corrientes: El Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva 101 y la Soluci\u00f3n Final en Polonia<\/em> Narra la historia de personas comunes a las que se les encarga llevar a cabo actos horribles en la matanza en masa m\u00e1s infame de la historia moderna, y ofrece una importante perspectiva sobre qui\u00e9nes son realmente los perpetradores del genocidio.<\/span><\/p>\n

Browning comienza su libro presentando estad\u00edsticas sobre la particular importancia de Polonia para el Holocausto nazi. \u201cA mediados de marzo de 1942\u201d, escribe, \u201centre el 75 y el 80 por ciento de todas las v\u00edctimas del Holocausto segu\u00edan con vida, mientras que entre el 20 y el 25 por ciento hab\u00edan perecido. A mediados de febrero de 1943, los porcentajes eran exactamente los opuestos. En el centro del Holocausto se encontraba una breve e intensa ola de asesinatos en masa. El epicentro de estos asesinatos en masa era Polonia\u201d (Browning, XV). Browning argumenta que tal tarea requerir\u00eda una movilizaci\u00f3n masiva de soldados para llevar a cabo estos actos, y que esta movilizaci\u00f3n de tropas para perpetrar el genocidio se produjo al mismo tiempo que un gran n\u00famero de soldados y material alemanes se destinaban a la batalla de Stalingrado. Para Browning, esto planteaba la siguiente pregunta: \u00bfc\u00f3mo organizaron y llevaron a cabo los alemanes este ataque contra la comunidad jud\u00eda en Polonia y de d\u00f3nde obtuvieron la mano de obra para llevarlo a cabo?<\/span>\"\"<\/a> <\/span>Esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n lo condujo a las Administraciones Estatales de Justicia en Ludwigsburg, Alemania, la oficina encargada de coordinar la investigaci\u00f3n de los cr\u00edmenes nazis en la RFA. Fue all\u00ed donde Browning se top\u00f3 por primera vez con la acusaci\u00f3n contra el Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva 101. Browning describe entonces el impacto particular que esta acusaci\u00f3n tuvo en \u00e9l: \u201cAunque llevaba casi veinte a\u00f1os estudiando documentos de archivo y actas judiciales del Holocausto, el impacto de esta acusaci\u00f3n fue singularmente poderoso e inquietante. Nunca antes me hab\u00eda encontrado con la cuesti\u00f3n de la elecci\u00f3n tan dram\u00e1ticamente enmarcada por el curso de los acontecimientos y tan abiertamente discutida por al menos algunos de los perpetradores. Nunca antes hab\u00eda visto los monstruosos actos del Holocausto tan crudamente yuxtapuestos con el rostro humano de los asesinos\u201d (Browning, xvi). A partir de ah\u00ed, Browning se\u00f1ala los desaf\u00edos que se le presentaron al escribir el libro (por ejemplo, tener que usar nombres falsos para la mayor\u00eda de los miembros del Batall\u00f3n Policial 101 debido a las leyes de privacidad de Alemania), as\u00ed como tambi\u00e9n menciona a las personas que lo ayudaron en el proceso, antes de comenzar a escribir el libro en serio.<\/span><\/p>\n

El primer cap\u00edtulo describe el momento en que el comandante del 101, el mayor Wilhelm Trapp, informa a sus hombres sobre la orden que se les ha encomendado: reunir a los jud\u00edos del pueblo de J\u00f3zef\u00f3w, separar a los que estaban en edad laboral (que ser\u00edan enviados a campos de concentraci\u00f3n) de las mujeres, los ni\u00f1os y los ancianos, y fusilar a estos \u00faltimos. Sin embargo, este no es el aspecto m\u00e1s sorprendente de la reuni\u00f3n informativa. Tras describir la terrible tarea que ten\u00edan por delante y referirse a argumentos destinados a asegurarles que estaba bien matar a estos hombres, mujeres y ni\u00f1os inocentes, Trapp ofrece que \u201csi alguno de los hombres mayores entre ellos no se sent\u00eda capaz de realizar la tarea que ten\u00eda por delante, pod\u00eda retirarse\u201d (Browning, 2). Este breve cap\u00edtulo deja al lector en suspenso, ya que no se nos dice si alguien decidi\u00f3 aceptar la oferta de Trapp y abstenerse de participar en el genocidio. Al fin y al cabo, \u00bfqui\u00e9n no lo har\u00eda? Cabr\u00eda pensar (o al menos esperar) que cualquiera en esa posici\u00f3n evitar\u00eda de inmediato tener que desempe\u00f1ar el papel de verdugo de miles de personas inocentes. Pero en lugar de abordar este tema en las primeras p\u00e1ginas, Browning comienza el siguiente cap\u00edtulo.<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo dos describe en detalle los or\u00edgenes de la Polic\u00eda del Orden (de la cual forma parte el Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva 101) como un intento de la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial de crear un ej\u00e9rcito de polic\u00edas con entrenamiento y equipamiento militar. Tras varios intentos de subvertir el Tratado de Versalles, la elecci\u00f3n del partido nazi al poder y la incorporaci\u00f3n de unidades paramilitares de la polic\u00eda al ej\u00e9rcito regular, la Polic\u00eda del Orden se fue formando gradualmente. La Polic\u00eda del Orden lleg\u00f3 a contar con 244.500 efectivos a mediados de 1940 (Browning, 8).<\/span>\"\"<\/a> <\/span><\/p>\n

En el siguiente cap\u00edtulo, Browning describe la participaci\u00f3n de la Polic\u00eda del Orden en la masacre de jud\u00edos sovi\u00e9ticos en 1941. En primer lugar, por supuesto, hace referencia a las \u00f3rdenes emitidas por la c\u00fapula militar de la Alemania de Hitler, que autorizaban la matanza indiscriminada de civiles en el Frente Oriental. Esta fue la \u201cOrden del Comisario\u201d, que exim\u00eda a los funcionarios comunistas del ej\u00e9rcito, as\u00ed como a los funcionarios p\u00fablicos (y pr\u00e1cticamente a cualquiera sospechoso de ser \u201cantialem\u00e1n\u201d, acusaci\u00f3n que se dirig\u00eda contra los jud\u00edos), del estatus de prisionero de guerra y los somet\u00eda a ejecuci\u00f3n inmediata (Browning, 11).<\/span><\/p>\n

El autor describe los inicios del genocidio en la ciudad de Bialystok y otras localidades cercanas, donde la violencia escal\u00f3 desde palizas y humillaciones (incluido un relato perturbador de un comandante de la Polic\u00eda del Orden orinando sobre un l\u00edder jud\u00edo que imploraba clemencia para \u00e9l y su pueblo) hasta arrastrar a grandes grupos de jud\u00edos al bosque y fusilarlos. El cap\u00edtulo concluye con un informe del Administrador Civil Alem\u00e1n en Slutsk, donde se narra la brutalidad del suceso desde la perspectiva de un objetor de conciencia. Adem\u00e1s de llevar a cabo fusilamientos, la Polic\u00eda del Orden tambi\u00e9n particip\u00f3 en la deportaci\u00f3n de jud\u00edos de Europa oriental y occidental a los campos de concentraci\u00f3n. El cap\u00edtulo 4 describe esta labor, citando casos en los que la Polic\u00eda del Orden recibi\u00f3 el encargo de transportar jud\u00edos de Viena a Sobib\u00f3r, seg\u00fan lo documentado por un teniente de la Polic\u00eda del Orden llamado Paul Salitter.<\/span>\"\"<\/a> <\/span>Tras haber proporcionado al lector una comprensi\u00f3n b\u00e1sica del origen de la Polic\u00eda del Orden y su papel en el genocidio hasta ese momento, llegamos finalmente al tema que nos ocupa: el Batall\u00f3n de Reserva de la Polic\u00eda 101. El cap\u00edtulo 5 resume las actividades del Batall\u00f3n de Reserva 101 durante la operaci\u00f3n de reasentamiento de mayo de 1940 en Polonia, en la que se desplaz\u00f3 a jud\u00edos de los territorios ocupados por la Alemania nazi con el objetivo de lograr la \u201cpureza racial\u201d en la regi\u00f3n. \u201cEn total, el batall\u00f3n evacu\u00f3 a 36\u00a0972 personas de un total previsto de 58\u00a0628. Aproximadamente 22\u00a0000 personas escaparon de las evacuaciones huyendo\u201d (Browning, 39). Aqu\u00ed se nos ofrece una perspectiva del primer encuentro del batall\u00f3n con los tiroteos relacionados con estas migraciones forzadas. Sin embargo, en 1941, todos los reclutas del batall\u00f3n anteriores a la guerra, con rango inferior al de suboficial, fueron distribuidos a otras unidades y reemplazados por reservistas reclutados (Browning, 41).<\/span><\/p>\n

Esto significa que, para cuando el Batall\u00f3n 101 realiz\u00f3 su segundo despliegue en Polonia en 1942, muy pocos de sus miembros ten\u00edan experiencia en la tarea que finalmente les esperaba. Browning concluye este cap\u00edtulo con un an\u00e1lisis de la composici\u00f3n del Batall\u00f3n, integrado principalmente por hombres de mediana edad de clase trabajadora procedentes de Hamburgo. El autor se\u00f1ala que todos estos hombres hab\u00edan superado su etapa formativa antes de que los nazis llegaran al poder. \u201cEran hombres que conoc\u00edan normas pol\u00edticas y morales distintas a las de los nazis\u201d, escribe Browning, \u201cLa mayor\u00eda proven\u00eda de Hamburgo, considerada una de las ciudades menos nazificadas de Alemania, y pertenec\u00eda a una clase social con una cultura pol\u00edtica antinazi. No parec\u00edan ser un grupo muy prometedor para reclutar asesinos en masa en nombre de la visi\u00f3n nazi de una utop\u00eda racial libre de jud\u00edos\u201d (Browning, 48).<\/span><\/p>\n

La experiencia del Batall\u00f3n 101 con los asesinatos en masa comenz\u00f3 en J\u00f3zef\u00f3w, Polonia. En este punto del libro, Browning nos lleva de vuelta al momento de suspenso con el que concluy\u00f3 el primer cap\u00edtulo. Cuando se les dio la opci\u00f3n de abstenerse de fusilar a los habitantes de J\u00f3zef\u00f3w, solo trece personas la aprovecharon. A partir de ah\u00ed, el batall\u00f3n recibi\u00f3 la orden de reunir a la poblaci\u00f3n jud\u00eda local, separar a los hombres en edad laboral del resto y fusilar a los supervivientes. Cabe destacar que, entre la gran mayor\u00eda que no acept\u00f3 la oferta del Mayor Trapp, hubo quienes intentaron evitar las matanzas demorando la reuni\u00f3n, escondi\u00e9ndose de sus oficiales y fallando intencionadamente al participar en el pelot\u00f3n de fusilamiento (Browning, 62). Tambi\u00e9n hubo quienes, tras participar en las primeras oleadas de fusilamientos, no pudieron participar en m\u00e1s matanzas. Los relatos en primera persona que presenta Browning no escatiman en detalles sobre la crudeza de los hechos. \u2019Mediante el disparo a quemarropa que se requer\u00eda, la bala impact\u00f3 en la cabeza de la v\u00edctima con tal trayectoria que, a menudo, el cr\u00e1neo entero o al menos la parte posterior del cr\u00e1neo se desprendi\u00f3, y la sangre, las astillas de hueso y los sesos salpicaron por todas partes, manchando a los tiradores\u201c (Browning, 64). Tras la masacre del d\u00eda, los hombres regresaron a sus barracones y bebieron en exceso, en lo que parecer\u00eda un vano intento de reprimir los recuerdos de la matanza en la que participaron.<\/span>\"\"<\/a> <\/span>Tras este cap\u00edtulo particularmente perturbador sobre la masacre de J\u00f3zef\u00f3w, Browning analiza las circunstancias de la minor\u00eda de miembros del Batall\u00f3n 101 que se negaron a participar en los asesinatos. Entre ellos se encontraban quienes se abstuvieron por completo y quienes pidieron ser relevados durante los tiroteos (que \u00e9l estima en torno al 10%). Supone que el reducido n\u00famero de hombres (13 de 500) que aceptaron la oferta de Trapp se explica, en parte, por la repentina propuesta. \u201cNo hubo aviso previo ni tiempo para pensar, ya que los hombres fueron totalmente \u201csorprendidos\u201d por la acci\u00f3n de J\u00f3zef\u00f3w\u201d, escribe Browning, \u201cA menos que pudieran reaccionar a la oferta de Trapp en el momento, esta primera oportunidad se perdi\u00f3\u201d (Browning, 71). Adem\u00e1s, la presi\u00f3n para conformarse tambi\u00e9n influy\u00f3 en la reticencia inicial de los soldados a abstenerse de participar en los asesinatos.<\/span><\/p>\n

En las entrevistas realizadas durante la investigaci\u00f3n sobre la participaci\u00f3n del 101 en estos tiroteos, algunos reservistas afirmaron que no quer\u00edan ser considerados "cobardes" por sus compa\u00f1eros. "La mayor\u00eda de los polic\u00edas interrogados negaron haber tenido otra opci\u00f3n", escribe Browning, "Ante el testimonio de otros, muchos no negaron que Trapp hubiera hecho la oferta, pero afirmaron no haber escuchado esa parte del discurso o no recordarla" (Browning, 72). Esto nos da una idea de la psique humana, en lo que respecta a estos perpetradores de genocidio. No solo intentaron negar su responsabilidad personal, dado que s\u00ed tuvieron cierto grado de libertad para elegir si participar o no en los tiroteos, sino que intentaron activamente justificar sus acciones. Un hombre afirm\u00f3 que solo intent\u00f3 disparar a ni\u00f1os y se consideraba un \u2019erl\u00f6ser h\u201c (salvador o redentor en alem\u00e1n) porque no pod\u00edan vivir sin sus madres (Browning, 73). Browning procede a analizar los casos del peque\u00f1o n\u00famero de abstencionistas. Uno afirm\u00f3 ser un miembro activo del Partido Comunista y, por lo tanto, su motivaci\u00f3n pol\u00edtica para no participar en los asesinatos era otra. Entre los dem\u00e1s se encontraban un socialdem\u00f3crata, un jardinero que perdi\u00f3 gran parte de su negocio debido a las pr\u00e1cticas antisemitas en Hamburgo y otro que afirmaba ser \u201dun gran amigo de los jud\u00edos\u201c (Browning, 75).<\/span>\"\"<\/a> <\/span>Los cap\u00edtulos posteriores del libro abordan la participaci\u00f3n del Batall\u00f3n 101 en acciones subsiguientes, que incluyeron el desalojo de guetos, deportaciones y otros tiroteos masivos en el distrito de Lublin y sus alrededores, en Polonia. El Batall\u00f3n 101 de la Polic\u00eda de Reserva tambi\u00e9n particip\u00f3 en las "cacer\u00edas de jud\u00edos", en las que se persegu\u00eda a los jud\u00edos que hab\u00edan eludido la deportaci\u00f3n y la ejecuci\u00f3n con el fin de "limpiar" el distrito de Lublin. Estas cacer\u00edas sol\u00edan implicar peque\u00f1os escuadrones de la muerte que se adentraban en el bosque en busca de jud\u00edos escondidos (Browning, 127). Estas actividades son significativas no solo por su contribuci\u00f3n al panorama general de la Soluci\u00f3n Final, sino tambi\u00e9n por c\u00f3mo los hombres que masacraron a J\u00f3zef\u00f3w se adaptaron a la tarea del asesinato. Las "cacer\u00edas de jud\u00edos" eran mucho m\u00e1s personales y brindaban a la polic\u00eda mayor libertad para decidir si llevar\u00edan a cabo o no su sangrienta tarea. Sin embargo, solo una minor\u00eda opt\u00f3 por evadir, mientras que la mayor\u00eda prefiri\u00f3 someterse. Cabe destacar tambi\u00e9n que la actitud de la polic\u00eda tras una jornada de matanzas cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente. En lugar de un ambiente sombr\u00edo en el que nadie se atrev\u00eda a hablar de lo sucedido, ahora bromeaban sobre "comerse los cerebros de los jud\u00edos masacrados", por ejemplo (Browning, 128). Estas "cacer\u00edas de jud\u00edos" y, finalmente, la masacre de la "fiesta de la cosecha" en 1943 (la mayor operaci\u00f3n alemana de exterminio de jud\u00edos en toda la guerra) constituyen el sangriento cl\u00edmax de la participaci\u00f3n del Batall\u00f3n de Reserva 101 en el Holocausto nazi.<\/span><\/p>\n

Browning concluye la parte hist\u00f3rica del libro con un breve cap\u00edtulo sobre las consecuencias de las acciones del Batall\u00f3n 101, incluyendo su retirada a Alemania tras la ca\u00edda del Tercer Reich, y un breve relato del proceso judicial de posguerra en el que se elaboraron los documentos que utiliz\u00f3 para este libro. Cabe se\u00f1alar, en primer lugar, que la investigaci\u00f3n de 1962-1967 tuvo un resultado lamentablemente insuficiente, con penas de prisi\u00f3n muy cortas para los tres condenados (cuatro y tres a\u00f1os y medio para los capitanes de polic\u00eda Hoffmann y Wohlauf), y otros cargos fueron desestimados por completo (Browning, 145). No obstante, Browning considera este resultado un \u00e9xito, dado que otros intentos de someter a los batallones a la Polic\u00eda del Orden no alcanzaron este nivel de \u00e9xito.<\/span><\/p>\n

En el resto del libro, Browning intenta responder a la pregunta: "\u00bfC\u00f3mo cometen los hombres comunes este tipo de atrocidades?". Primero afirma que existen dos tipos de atrocidades en la guerra: las asociadas con un cierto "frenes\u00ed b\u00e9lico", en el que soldados brutalizados y resentidos buscan vengarse de quienes consideran sus enemigos, y las que ocurren como "procedimiento operativo est\u00e1ndar", como los bombardeos incendiarios de ciudades alemanas y japonesas (Browning, 160-161). Browning tambi\u00e9n aborda las cuestiones de la "deshumanizaci\u00f3n del enemigo", la "rutinizaci\u00f3n de la tarea" y otras funciones psicol\u00f3gicas que facilitaron el estado mental necesario para la perpetraci\u00f3n del genocidio. Adem\u00e1s, hace referencia a dos estudios psicol\u00f3gicos muy importantes: el Estudio de la Obediencia de Milgram y el Estudio de la Prisi\u00f3n de Zimbardo, que explican c\u00f3mo se puede inducir a personas normales a cometer actos de violencia contra otros debido a una tendencia natural a la obediencia, as\u00ed como la forma en que situaciones estresantes o violentas pueden despertar predisposiciones psicol\u00f3gicas hacia la violencia en personas que, de otro modo, ser\u00edan ordinarias. Browning tambi\u00e9n aborda el impacto del nacionalsocialismo en la actitud de la polic\u00eda hacia sus v\u00edctimas. El libro concluye con la siguiente afirmaci\u00f3n y pregunta: \u201cEn pr\u00e1cticamente cualquier colectivo social, el grupo de pares ejerce una enorme presi\u00f3n sobre el comportamiento y establece las normas morales. Si los hombres del Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva 101 pudieron convertirse en asesinos en tales circunstancias, \u00bfqu\u00e9 grupo de hombres no podr\u00eda?\u201d (Browning, 189).<\/span>\"\"<\/a> <\/span>El libro de Browning ha logrado lo que pocos textos sobre genocidio han conseguido: ofrecer una visi\u00f3n clara de qui\u00e9nes son los verdaderos perpetradores del genocidio. La gente dif\u00edcilmente imagina a hombres de mediana edad de clase trabajadora en esta situaci\u00f3n, y por eso el relato del Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva 101 resulta particularmente perturbador. Estos hombres eran pr\u00e1cticamente la definici\u00f3n de la normalidad; no se les considera particularmente "j\u00f3venes" ni "viejos"; su posici\u00f3n social es bastante com\u00fan. Encarnan la imagen del "hombre com\u00fan". Si estas personas son capaces de cometer asesinatos en masa, entonces todos lo somos. Tiene sentido l\u00f3gico, por supuesto; las guerras no las libran los gobernantes de un Estado-naci\u00f3n, ni la clase privilegiada cuya voluntad est\u00e1 representada en \u00faltima instancia por el Estado, sino personas reclutadas de las clases bajas.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, cuando el Estado se torna genocida, la responsabilidad recae sobre la clase trabajadora a la que gobierna. Esto resulta inquietante, pues es f\u00e1cil imaginar que sus propios amigos y vecinos sean capaces de participar en actos similares a los del Batall\u00f3n de Polic\u00eda de Reserva. El genocidio ya no es perpetrado por \u201cesa gente\u201d, el misterioso \u201cotro\u201d, que no se parece en nada a nosotros. El genocidio se convierte en un pecado personal del que todos somos capaces, y esta es una realidad que debemos aceptar antes de poder prevenir futuros genocidios.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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