{"id":3836,"date":"2010-11-29T21:03:32","date_gmt":"2010-11-29T21:03:32","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=3836"},"modified":"2026-05-10T15:44:29","modified_gmt":"2026-05-10T20:44:29","slug":"systems-of-stratification-gender-in-capitalist-society","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2010\/11\/systems-of-stratification-gender-in-capitalist-society\/","title":{"rendered":"Sistemas de estratificaci\u00f3n: el g\u00e9nero en la sociedad capitalista"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El sistema capitalista, por su propia naturaleza, requiere sistemas de estratificaci\u00f3n para perpetuarse. Estos sistemas cumplen diversas funciones, pero la principal es la de dividir a los trabajadores entre s\u00ed. Para distraer y desorientar los esfuerzos de la clase trabajadora, los capitalistas promueven corrientes ideol\u00f3gicas reaccionarias que dirigen las frustraciones de las masas obreras hacia otros trabajadores, en lugar de contra su enemigo com\u00fan: la propia clase capitalista. Un ejemplo de este sistema es el patriarcado, el machismo que sit\u00faa a las mujeres en todos los estratos sociales en una posici\u00f3n inferior a la de los hombres.<\/span><\/p>\n

El g\u00e9nero en la \u00e9poca precapitalista<\/strong><\/span><\/p>\n

Los defensores del chovinismo de g\u00e9nero han esgrimido numerosas justificaciones para el patriarcado. Una afirmaci\u00f3n frecuente es que este chovinismo es \u201cnatural\u201d para los seres humanos y que, por su propia naturaleza, los sistemas de estratificaci\u00f3n y violencia basados en el g\u00e9nero son inevitables. Este argumento, al igual que otros argumentos sobre la \u201cnaturaleza humana\u201d, adolece de un error fundamental, ya que ignora el origen social de estos sistemas en favor de un intento arbitrario y superficial de definir una \u201cnaturaleza humana\u201d que puede aplicarse independientemente de otros factores predominantes.<\/span>\"\"<\/a> <\/span>Lo cierto es que las mujeres no siempre estuvieron sometidas a los hombres. En las sociedades de cazadores-recolectores, por ejemplo, antes de que se concibiera socialmente la propiedad privada, las mujeres ocupaban una posici\u00f3n social similar a la de los hombres. Cuando todos los miembros de una comunidad se ve\u00edan obligados a trabajar para obtener alimento, mediante la caza y la recolecci\u00f3n de frutos silvestres, el trabajo de cada persona era igualmente esencial para la supervivencia. Por necesidad, todos contribu\u00edan con su trabajo a las necesidades comunes, desde la recolecci\u00f3n de alimentos y materiales hasta la crianza de los hijos. Como resultado, estas sociedades eran matrilineales (es decir, el linaje estaba determinado por la madre) y las mujeres desempe\u00f1aban un papel importante en las tareas administrativas dentro de estas comunidades.<\/span><\/p>\n

Con el surgimiento de la agricultura temprana y las nociones de propiedad privada, las mujeres fueron colocadas en una posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n a los hombres. En su trabajo El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado<\/em>, Friedrich Engels se refiri\u00f3 a esto como \u201cla derrota hist\u00f3rica mundial del sexo femenino\u201d, ya que sustituy\u00f3 la posici\u00f3n otrora equitativa de las mujeres por un sistema patriarcal. A medida que la propiedad privada pas\u00f3 a definir la organizaci\u00f3n de la sociedad, el papel de los hombres como guerreros para expropiar y defender la propiedad se volvi\u00f3 esencial, y el linaje paterno cobr\u00f3 importancia para asegurar que la propiedad permaneciera en manos de los hijos de sus due\u00f1os varones. Al convertirse la propiedad en el nuevo medio de poder social, las mujeres, como grupo sin propiedad, asumieron poco o ning\u00fan poder dentro de la sociedad, lo que permiti\u00f3 que su posici\u00f3n social se redefiniera de una manera que se ajustara a las necesidades de los propietarios varones. Conforme evolucionaron los sistemas de producci\u00f3n a lo largo del tiempo, las clases dominantes concibieron e impusieron nuevas definiciones de la familia y del papel de la mujer en la sociedad.<\/span>\"\"<\/a> <\/span>La familia Bourgeois<\/strong><\/span><\/p>\n

Con el surgimiento del capitalismo, surgi\u00f3 una nueva definici\u00f3n de familia, y el rol de la mujer se modific\u00f3 para atender las necesidades espec\u00edficas de este sistema. El \u00e9nfasis en la unidad familiar nuclear como medio de producci\u00f3n, con una distinci\u00f3n entre el trabajo dom\u00e9stico y el trabajo remunerado en el \u00e1mbito p\u00fablico, redefini\u00f3 la condici\u00f3n de la mujer como esclava dom\u00e9stica al servicio de la producci\u00f3n capitalista. Mientras los hombres trabajaban en las f\u00e1bricas y los campos, se esperaba que las mujeres se ocuparan de todas las dem\u00e1s labores socialmente necesarias, desde la limpieza del hogar hasta la crianza de los hijos. En este sentido, las mujeres prestaban un gran servicio a la clase capitalista, ya que ofrec\u00edan gratuitamente servicios en los que los capitalistas deb\u00edan invertir su plusval\u00eda. No era el capitalista quien deb\u00eda criar a los hijos de sus trabajadores, limpiar sus hogares, ofrecerles servicios sexuales y apoyo emocional. Esta tarea reca\u00eda sobre las mujeres, quienes se ve\u00edan obligadas a esta posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n por leyes que restring\u00edan su participaci\u00f3n industrial, actitudes que las se\u00f1alaban como "inferiores" y un sinf\u00edn de otras limitaciones econ\u00f3micas y culturales a su independencia y progreso. Los antiguos lazos de caballer\u00eda y las antiguas definiciones de familia fueron reemplazados por un nuevo patriarcado adaptado a las necesidades de este nuevo sistema.<\/span>\"\"<\/a> <\/span>El marxismo y la liberaci\u00f3n de la mujer<\/strong><\/span><\/p>\n

Marx y Engels abordaron este tema a principios del siglo XIX, en una \u00e9poca en que la mujer era completamente excluida de las teor\u00edas sociales. Incluso en la era de la Ilustraci\u00f3n, la cuesti\u00f3n femenina era ignorada, desestimada o caracterizada de tal manera que se la consideraba irrelevante o inexistente. El marxismo, sin embargo, fue el primer intento serio de abordar la cuesti\u00f3n, al reconocer la injusticia esencial del patriarcado y realizar an\u00e1lisis cient\u00edficos sobre sus or\u00edgenes y los medios para su resoluci\u00f3n. Marx y Engels comprendieron que la lucha de las mujeres estaba intr\u00ednsecamente ligada a la lucha de los trabajadores por la emancipaci\u00f3n, y los revolucionarios marxistas posteriores continuaron con esta comprensi\u00f3n en su labor revolucionaria.<\/span><\/p>\n

Como resultado de este entendimiento, el marxismo-leninismo luch\u00f3 con ah\u00ednco para promover los derechos y la participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad como nunca antes se hab\u00eda visto. En la Revoluci\u00f3n Bolchevique, las mujeres cuadros y activistas desempe\u00f1aron un papel fundamental en la victoria de los trabajadores sobre el zarismo y el imperialismo. Revolucionarias como Alexandra Kollontai, quien m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en la primera embajadora del mundo, lucharon junto a Lenin contra el antiguo orden. Posteriormente, las mujeres desempe\u00f1ar\u00edan un papel esencial en la defensa de la nueva Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica contra la invasi\u00f3n de las potencias imperialistas. En la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, mujeres como Lyudmila Pavlichenko y Zoya Kosmodemyanskaya lucharon junto al Ej\u00e9rcito Rojo y los Partisanos Sovi\u00e9ticos para desafiar y expulsar a los nazis invasores.<\/span><\/p>\n

En todas las sociedades que experimentaron una revoluci\u00f3n socialista, se realizaron grandes esfuerzos para mejorar la condici\u00f3n social de la mujer, a menudo en aquellas caracterizadas por una posici\u00f3n particularmente baja para ella. En Albania, por ejemplo, las mujeres pasaron de ser consideradas la propiedad de menor rango a constituir un porcentaje significativo de los Consejos Populares y la Asamblea Popular. Sobre el tema de los derechos de la mujer, Enver Hoxha declar\u00f3 c\u00e9lebremente: \u201cTodo el partido y el pa\u00eds deber\u00edan arrojar al fuego y romperle el cuello a cualquiera que se atreva a pisotear el sagrado edicto del partido en defensa de los derechos de la mujer\u201d.\u201d<\/span>\"\"<\/a> <\/span>El patriarcado capitalista en la actualidad<\/strong><\/span><\/p>\n

A pesar de los intentos por resolver el problema de la desigualdad de g\u00e9nero mediante reformas, el capitalismo sigue creando una situaci\u00f3n en la que las mujeres est\u00e1n sometidas a la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica, cultural y pol\u00edtica. Las mujeres siguen ganando menos dinero, sufren mayores \u00edndices de pobreza y se enfrentan a un machismo social que busca convertirlas en objetos en lugar de respetar su humanidad inherente. Si bien la discriminaci\u00f3n flagrante por raz\u00f3n de g\u00e9nero en el empleo se ha ilegalizado en muchos casos, las ra\u00edces profundas de la desigualdad de g\u00e9nero en el empleo no se han abordado. La legislaci\u00f3n que proh\u00edbe pagar menos a las mujeres por realizar el mismo trabajo que los hombres, incluso cuando no est\u00e1 tipificada como delito por un sistema legal que responsabiliza a las trabajadoras de averiguar si esto les est\u00e1 ocurriendo o no (v\u00e9ase el caso de Lilly Ledbetter), no aborda el hecho de que hombres y mujeres tienden a encontrarse en diferentes profesiones, y que aquellas profesiones en las que las mujeres representan la mayor\u00eda est\u00e1n mal remuneradas por el sistema capitalista.<\/span><\/p>\n

El llamado \u201ctrabajo de cuidados\u201d, que abarca labores socialmente necesarias como la enfermer\u00eda, la ense\u00f1anza, el cuidado de ancianos y el cuidado infantil, ha sido socialmente idealizado como un \u00e1mbito exclusivo de las mujeres. Se espera que las mujeres lo realicen a diario, bajo la premisa de que son \u201ccuidadoras\u201d por naturaleza y, por lo tanto, deben desempe\u00f1ar este trabajo por salarios m\u00e1s bajos. Se asume que este trabajo de \u201ccuidado\u201d no requiere cualificaci\u00f3n y que simplemente se les puede exigir a las mujeres. No solo se espera que las mujeres atiendan a sus maridos e hijos sin remuneraci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n deben atender a otros por una miseria. Esta es la econom\u00eda del patriarcado capitalista: si no genera ganancias, que las mujeres trabajen por menos.<\/span><\/p>\n

Esta ideolog\u00eda de la figura materna social obligatoria, que se dedica a cuidar de la sociedad, se refuerza a trav\u00e9s de una cultura que fetichiza la domesticidad femenina. Los productos para el hogar suelen anunciarse con comerciales que muestran a la "madre feliz" cuyos \u00fanicos problemas son quitar la grasa de los platos que est\u00e1 fregando, llevar a sus hijos a la pr\u00e1ctica de f\u00fatbol y preparar la cena para su marido. Poco ha cambiado en la publicidad desde la d\u00e9cada de 1950, cuando la violencia dom\u00e9stica contra las mujeres era un chiste recurrente en las comedias televisivas. En cierto modo, el nuevo patriarcado ha superado al antiguo en su perversi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En el antiguo patriarcado capitalista, la domesticidad era lo \u00fanico que se exig\u00eda a las mujeres. Deb\u00edan cocinar, limpiar, cuidar a los hijos y ser sumisas a sus parejas masculinas. Se hac\u00eda todo lo posible por limitar su participaci\u00f3n en el mercado laboral, priorizando as\u00ed sus obligaciones dom\u00e9sticas. Ahora, sin embargo, las mujeres no solo deben ser amas de casa, sino tambi\u00e9n mujeres de negocios, capaces de transportar a sus hijos, eternamente j\u00f3venes, esbeltas y atractivas, que lo hacen todo y m\u00e1s. Todas las revistas, pel\u00edculas y programas de televisi\u00f3n exigen la perfecci\u00f3n absoluta en todos los sentidos. Los hombres pueden ser perezosos, sin afeitar, con sobrepeso y mal vestidos, mientras que las mujeres deben estar constantemente maquilladas y empolvadas, en forma y bien vestidas, sin arrugas ni l\u00edneas de expresi\u00f3n. No cumplir con esta expectativa irreal es un fracaso y, como resultado, las mujeres son sometidas culturalmente por una norma patriarcal que las encadena a las expectativas de sus parejas masculinas.<\/span><\/p>\n

Violencia sexual e imperialismo<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo peor de la opresi\u00f3n cotidiana de las mujeres en los pa\u00edses industrializados avanzados es c\u00f3mo el imperialismo ha utilizado y sigue utilizando la violencia sexual como un componente esencial de sus ambiciones colonialistas. La violaci\u00f3n, por ejemplo, es frecuente en el colonialismo y en las guerras imperialistas que buscan imponer la dominaci\u00f3n de una fuerza ocupante sobre la ocupada. Este crimen ha sido un tema recurrente en la dominaci\u00f3n capitalista, y a pesar de toda la apolog\u00eda del imperialismo como una fuerza que quiere "defender los derechos de las mujeres", la realidad es que esta "defensa" implica crear una situaci\u00f3n en la que las mujeres deben vivir con miedo. La reciente legalizaci\u00f3n de la violaci\u00f3n en Afganist\u00e1n es una clara muestra de ello. Asimismo, la libertad reproductiva de las mujeres se ve frecuentemente restringida por las potencias colonialistas e imperialistas. En algunos casos, se han practicado histerectom\u00edas obligatorias a mujeres de comunidades ind\u00edgenas que buscaban atenci\u00f3n m\u00e9dica. La dominaci\u00f3n de las mujeres, su subyugaci\u00f3n a los deseos del imperialismo y el colonialismo, hace necesaria la violencia sexual en sus m\u00faltiples formas y es inevitable en el capitalismo imperial.<\/span>\"\"<\/a> <\/span>Conclusi\u00f3n: La lucha por la liberaci\u00f3n de la mujer es esencial para la lucha por la liberaci\u00f3n de los trabajadores.<\/strong><\/span><\/p>\n

Para acabar con los sistemas de estratificaci\u00f3n que crea el capitalismo, este debe ser atacado con toda su fuerza por el proletariado. El chovinismo de g\u00e9nero es uno de estos sistemas. La opresi\u00f3n de las mujeres bajo el capitalismo no puede resolverse dentro del propio capitalismo: hombres y mujeres trabajadores deben unirse para romper las cadenas que los atan.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The capitalist system, by its very construction, requires systems of stratification to perpetuate itself. These systems serve many functions, but chief among them is as..<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":3840,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[92,106],"tags":[296,229,197,351],"class_list":["post-3836","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theory","category-women","tag-albania","tag-economic-exploitation","tag-imperialism","tag-world-history"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redphoenix.news\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/gender.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3836"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42141,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3836\/revisions\/42141"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3840"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}