{"id":4076,"date":"2010-12-20T00:30:37","date_gmt":"2010-12-20T00:30:37","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=4076"},"modified":"2026-06-03T00:25:56","modified_gmt":"2026-06-03T05:25:56","slug":"postmodern-theory-the-chains-of-illusive-truth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2010\/12\/postmodern-theory-the-chains-of-illusive-truth\/","title":{"rendered":"Teor\u00eda posmoderna: Las cadenas de la verdad ilusoria"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En cualquier debate te\u00f3rico, ya sea en historia, psicolog\u00eda, filosof\u00eda o sociolog\u00eda, siempre existe la posibilidad de iniciar una discusi\u00f3n descartando la validez misma del debate. El agnosticismo, o la afirmaci\u00f3n de que \u201csi no podemos saberlo todo, \u00bfpara qu\u00e9 molestarse?\u201d, resurge para acallar y confundir a los participantes. El posmodernismo, la antiteor\u00eda que representa la m\u00e1xima degeneraci\u00f3n de la ideolog\u00eda burguesa, existe precisamente para plantear esta afirmaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Para el posmodernista, la b\u00fasqueda de la verdad en la sociedad y en su construcci\u00f3n est\u00e1 condenada al fracaso, puesto que no existe una \u00fanica \u201cverdad\u201d, sino m\u00faltiples. Si aceptamos esta perspectiva, aunque sea por un instante, nos vemos obligados a preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 implica esto para nuestra capacidad de comprender y transformar la sociedad? Si la teor\u00eda se entiende como una herramienta, como una gu\u00eda para comprender e influir en las fuerzas sociales, \u00bfc\u00f3mo puede la teor\u00eda posmoderna ayudarnos? \u00bfAyuda o inhibe las luchas por el progreso de la sociedad? \u00bfEs posible siquiera concebir o considerar tal progreso en el mundo distorsionado, bizarro y arbitrario de la posmodernidad?<\/span><\/p>\n

Desde el principio, podemos ver c\u00f3mo el rechazo filisteo de una verdad objetiva basada en la realidad material puede obstaculizar la conceptualizaci\u00f3n de la sociedad, ya que no puede haber consenso en ning\u00fan nivel sobre si tal cosa siquiera existe dentro del \u00e1mbito de la teor\u00eda posmoderna. Cualquier intento de definir un fen\u00f3meno debe lidiar con una multiplicidad de preguntas que buscan rechazar cualquier fundamento del fen\u00f3meno m\u00e1s all\u00e1 de las interpretaciones y sesgos subjetivos de quien intenta definirlo. Ahora bien, todo esto est\u00e1 bien en el \u00e1mbito de la mera filosof\u00eda, donde los extensos debates intelectuales sobre lo abstracto son la \u00fanica b\u00fasqueda, pero para el estudiante de la sociedad misma es una distracci\u00f3n del estudio real. Para siquiera comenzar a estudiar la sociedad, el soci\u00f3logo debe aceptar la noci\u00f3n de que, en efecto, hay algo que estudiar. A partir de este punto, el soci\u00f3logo debe seguir rechazando los estribos de la posmodernidad y sus defensores, quienes a partir de ahora solo pueden presentar obst\u00e1culos y reiterar el dogma de la sociedad como un "simulacro" y divagar sobre la multiplicidad de "verdades". De lo contrario, el soci\u00f3logo se ver\u00eda obligado a reducir su trabajo a una simple evaluaci\u00f3n de su propia perspectiva y sesgos, lo que en \u00faltima instancia lo convertir\u00eda en poco m\u00e1s que un diario personal. Actuar de otro modo ser\u00eda perseguir una verdad inalcanzable, intentar escribir una metanarrativa imposible de escribir. Ceder terreno ante el rechazo general del posmodernismo a que la teor\u00eda pueda lograr algo en t\u00e9rminos de comprensi\u00f3n equivale a convertir el trabajo sociol\u00f3gico, tanto en el sentido te\u00f3rico como en el pr\u00e1ctico, en algo fr\u00edvolo. Es por esta raz\u00f3n que la teor\u00eda posmoderna no es \u00fatil (y, de hecho, es bastante contraproducente) para la comprensi\u00f3n social en el sentido sociol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del ataque te\u00f3rico frontal que el posmodernismo lanza contra la comprensi\u00f3n sociol\u00f3gica, las implicaciones de la afirmaci\u00f3n te\u00f3rica de que existen m\u00faltiples verdades sirven para fetichizar las percepciones individuales por encima de cualquier comprensi\u00f3n que pueda alcanzarse colectivamente. El resultado es que los posmodernistas, que tal vez ni siquiera puedan llegar a un consenso sobre el significado de su teor\u00eda, son, en cierto sentido, incapaces de colaborar en la medida en que sus "verdades" entran en conflicto. Si la "verdad" es simplemente lo que uno desea que sea, y no algo que exista fuera de los sesgos y percepciones individuales del mundo, \u00bfpor qu\u00e9 molestarse en escuchar la perspectiva de otra persona m\u00e1s all\u00e1 del mero entretenimiento? Al convertir la verdad en un asunto puramente individual, el posmodernista logra crear un abismo entre los individuos al afirmar que cada uno (con todas sus verdades igualmente v\u00e1lidas) vive, en esencia, en su propia realidad definida por sus propias verdades y carece de verdades generales que lo conecten con otros seres humanos. Se rechaza la realidad objetiva de que todos somos miembros de la sociedad, de que (de alguna manera) dependemos unos de otros a trav\u00e9s de una compleja red de relaciones que caracteriza nuestro ser social, en favor de una percepci\u00f3n idealista de que cada persona es autora de su propia realidad a trav\u00e9s de c\u00f3mo percibe esa realidad.<\/span><\/p>\n

Una consecuencia es que parece haber poca motivaci\u00f3n para el trabajo colaborativo en pos de entendimientos mutuamente aceptables del mundo, lo que lleva a poca motivaci\u00f3n para actuar en base a esos entendimientos con el fin de lograr un cambio social. Ning\u00fan entendimiento que combine experiencias y observaciones compartidas puede considerarse mejor que aquel que uno imagina individualmente, as\u00ed que \u00bfpara qu\u00e9 molestarse en trabajar juntos con ese fin? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene construir solidaridad en el entendimiento y la acci\u00f3n si el \u00fanico resultado es el mismo efecto, las mismas "verdades" vac\u00edas que no son ni mejores ni peores que las "verdades" a las que se llega tras consumir LSD? La respuesta es que no tiene sentido. La acci\u00f3n colaborativa, esencial para el funcionamiento mismo de la sociedad y para cualquier esfuerzo real por alcanzar la verdad, no es m\u00e1s productiva que hurgarse la nariz. Las implicaciones de esto para la teor\u00eda posmoderna como herramienta para comprender m\u00e1s all\u00e1 del individuo, para la colaboraci\u00f3n en el entendimiento y la acci\u00f3n que es esencial para la existencia y el progreso de la sociedad, no son positivas.<\/span><\/p>\n

Como si estas preocupaciones no fueran suficientes para hacer que la teor\u00eda posmoderna resultara inaplicable en un sentido sociol\u00f3gico, el posmodernismo plantea muchos problemas pero ninguna soluci\u00f3n. Argumenta en contra de las nociones de poder centralizado, sosteniendo que las bases del poder son m\u00e1s diversas y que el poder mismo se imprime en las personas en forma de \u201cpoder disciplinario\u201d (en el caso de Michel Foucault), pero no aborda qu\u00e9 se puede hacer al respecto, si es que se debe hacer algo. Otras teor\u00edas hacen afirmaciones sobre los problemas que surgen en la sociedad y ofrecen alguna idea de c\u00f3mo se puede llegar a una soluci\u00f3n. Para el marxismo, la causa de muchos males sociales es la explotaci\u00f3n inherente al capitalismo y la soluci\u00f3n es la revoluci\u00f3n proletaria. Para el weberiano, el problema radica en los excesos de la autoridad racional legal y una soluci\u00f3n potencial (pero temporal) es la autoridad carism\u00e1tica. \u00bfQu\u00e9 hay del posmodernismo que sigue a Foucault? Pues bien, si el poder est\u00e1 tan diluido y descentralizado, el posmodernista ciertamente no tendr\u00eda medios para desafiarlo mediante la actividad revolucionaria como lo har\u00eda un marxista, ni podr\u00eda depositar sus esperanzas en una autoridad carism\u00e1tica para \u201csacudir\u201d este sistema de poder. Las cr\u00edticas posmodernas son simplemente eso: cr\u00edticas. No ofrecen ninguna gu\u00eda para la acci\u00f3n, ninguna receta para resistir la injusticia tal como se manifiesta en el mundo social. Incluso carecen de cualquier medio para articular si algo puede considerarse una injusticia. Su objetivo es no tener objetivo, y esto resulta en que la teor\u00eda posmoderna sirva para inhibir y desalentar la acci\u00f3n en un intento por abordar los males sociales. Sin una metanarrativa, sin una \u201cverdad\u201d m\u00e1s all\u00e1 de los prejuicios y percepciones personales, no puede haber una gu\u00eda para la acci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo que podr\u00eda considerarse una superaci\u00f3n personal. El poder est\u00e1 descentralizado e impreso en el cuerpo de cada uno: \u00bfqu\u00e9 hago si mi propia \u201cverdad\u201d personal se opone a estar sometido a este poder? Bueno, aparte de simplemente darme cuenta de que est\u00e1 sucediendo y hacer esfuerzos por desviarme de la disciplina seg\u00fan lo considere oportuno mi "verdad" personal, no mucho m\u00e1s.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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