{"id":9208,"date":"2011-11-06T01:17:07","date_gmt":"2011-11-06T01:17:07","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=9208"},"modified":"2026-06-03T00:28:52","modified_gmt":"2026-06-03T05:28:52","slug":"on-dogmatism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2011\/11\/on-dogmatism\/","title":{"rendered":"Sobre el \u201cdogmatismo\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

En los \u00e1mbitos acad\u00e9mico, pol\u00edtico y religioso, es com\u00fan escuchar el t\u00e9rmino \u201cdogmatismo\u201d con connotaciones peyorativas. Muchas personas lo han o\u00eddo, usado o incluso han sido llamadas \u201cdogm\u00e1ticas\u201d, y muchos lo emplean con ligereza por diversos motivos. El t\u00e9rmino \u201cdogmatismo\u201d reviste especial importancia para nosotros, pues no nos referimos al dogmatismo en un sentido espec\u00edfico (que puede entenderse como la valoraci\u00f3n de principios por encima de la evidencia y la opini\u00f3n contraria), sino al dogmatismo en un sentido abstracto, alejado del an\u00e1lisis material. Aplicar el t\u00e9rmino de esta manera solo puede generar confusi\u00f3n y debilitar los campos de pr\u00e1ctica en los que se utiliza.<\/span><\/p>\n

Algunos detractores del marxismo-leninismo afirman que nuestra perspectiva es est\u00e9ril, que nos negamos a sacrificar nuestra l\u00ednea pol\u00edtica en aras de la unidad y que nuestra firmeza se asemeja a las doctrinas inquebrantables de los sacerdotes de la Iglesia medieval. Rebatiremos este argumento y demostraremos que el t\u00e9rmino \u201cdogmatismo\u201d en el discurso pol\u00edtico es, en realidad, una calumnia antidial\u00e9ctica que desv\u00eda la atenci\u00f3n del an\u00e1lisis materialista objetivo y, en \u00faltima instancia, perjudica nuestra lucha.<\/span><\/p>\n

Al analizar la aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cdogmatismo\u201d al an\u00e1lisis te\u00f3rico, primero debemos definir qu\u00e9 entendemos por \u201cteor\u00eda\u201d. Este t\u00e9rmino tiene dos definiciones: una social y otra cient\u00edfica. La primera considera que \u201cteor\u00eda\u201d es sin\u00f3nimo de \u201chip\u00f3tesis\u201d y puede descartarse f\u00e1cilmente por carecer de un nombre m\u00e1s formal como \u201checho\u201d o \u201cley\u201d. La definici\u00f3n cient\u00edfica de teor\u00eda la define como un conjunto coherente de proposiciones que sirven como principios para explicar un fen\u00f3meno tal como ocurre en la realidad.<\/span><\/p>\n

La teor\u00eda marxista concibe la realidad f\u00edsica de forma dial\u00e9ctica; percibe un mundo lleno de contradicciones que se mueven y evolucionan hasta alcanzar la s\u00edntesis en niveles superiores de contradicci\u00f3n. No se trata de una suposici\u00f3n arbitraria basada en los prejuicios de te\u00f3ricos exc\u00e9ntricos, sino de una ciencia cuyos principios y an\u00e1lisis se ven respaldados por acontecimientos pasados y presentes. El uso de la concepci\u00f3n cient\u00edfica del t\u00e9rmino teor\u00eda rinde homenaje a este hecho, ya que dentro de este marco podemos comprender el dinamismo de la sociedad, m\u00e1s all\u00e1 de las proclamaciones est\u00e1ticas e inmutables de la metaf\u00edsica, y c\u00f3mo nuestro conocimiento colectivo se expande constantemente gracias al avance de los acontecimientos, la tecnolog\u00eda, las condiciones sociales y las condiciones materiales en constante cambio. La teor\u00eda marxista nos proporciona la comprensi\u00f3n m\u00e1s completa del dinamismo de la sociedad en comparaci\u00f3n con cualquier otra teor\u00eda o filosof\u00eda social. Por lo tanto, como ciencia reivindicada para la comprensi\u00f3n social, sin parang\u00f3n entre sus pares, el marxismo puede entenderse como la mejor aproximaci\u00f3n a la verdad de la que disponemos.<\/span><\/p>\n

El marxismo nos ayuda a comprender el desarrollo de la historia humana como resultado de las luchas entre clases sociales por la distribuci\u00f3n y el control de las fuerzas productivas de la sociedad. Explica c\u00f3mo la riqueza se ha centralizado en manos de un peque\u00f1o grupo de capitalistas, mientras que quienes la producen se ven, en \u00faltima instancia, marginados de ella. Estas caracter\u00edsticas de la historia y de nuestra sociedad actual son realidades que se nos presentan a diario en el capitalismo, a pesar de cualquier idealismo o subterfugio ideol\u00f3gico que se emplee para distraernos de esta verdad fundamental.<\/span><\/p>\n

El marxismo nos brinda visi\u00f3n de futuro y tareas concretas para comprender y transformar el rumbo de la sociedad, y es, sin duda, la mejor respuesta de la humanidad para entender la explotaci\u00f3n y los movimientos sociales. Sin embargo, para los \u201cantidogm\u00e1ticos\u201d, se trata de una doctrina religiosa obsoleta que aprisiona nuestras mentes y nos priva de nuestra libertad intelectual. \u00bfQu\u00e9 revela esto sobre la postura de los antidogm\u00e1ticos? En esencia, revela que se trata de una lucha contra el propio conocimiento cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, cuando se ve acorralado, el verdadero antidogm\u00e1tico revela su postura de la siguiente manera: a pesar de que su postura est\u00e9 respaldada por pruebas, es incorrecto aferrarse a ella con tanta fuerza, ya que es moralmente indecente.<\/span><\/p>\n

Esta perspectiva tiene dos fallos. Primero, exige que ignoremos la verdad en aras de un imperativo moral: que, a pesar de la verdad, ser\u00eda incorrecto ser tan cerrados de mente. \u00bfAcaso no es esta la pr\u00e1ctica fundamental de la ideolog\u00eda burguesa con quienes la cuestionan? \u00bfSe ha olvidado que la moralidad est\u00e1 definida por la estructura de clases de la sociedad? \u00bfSer\u00eda sensato ignorar la gravedad y saltar desde lo alto de un edificio porque es moralmente indecente ser dogm\u00e1ticos respecto a ella?<\/span><\/p>\n

En segundo lugar, la postura \u201cantidogm\u00e1tica\u201d se revela como \u201cdogm\u00e1tica\u201d en sus percepciones e imperativos morales, pues se muestra inflexible en su defensa de la postura \u201cno dogm\u00e1tica\u201d del eclecticismo y el oportunismo ideol\u00f3gico, sin importar las pruebas que se presenten, y argumenta este punto utilizando las mismas t\u00e1cticas moralistas que los verdaderos promotores de dogmas religiosos emplearon durante siglos. Utilizar el t\u00e9rmino \u201cdogmatismo\u201d para denunciar a quienes presentan teor\u00edas respaldadas por evidencia reduce la situaci\u00f3n a la misma lamentable ret\u00f3rica emocionalista vac\u00eda que el \u201cantidogm\u00e1tico\u201d intenta invocar contra sus enemigos, implementada con no menos fervor religioso.<\/span><\/p>\n

En la llamada \u201cizquierda\u201d, hay quienes se apresuran a tachar de \u201cdogmatismo\u201d a los revolucionarios que se niegan a abandonar la ciencia del marxismo-leninismo como l\u00ednea pol\u00edtica y gu\u00eda de acci\u00f3n, a pesar de que su teor\u00eda haya sido reivindicada por la historia. Algunos grupos se definen por este \u201cantidogmatismo\u201d, argumentando que dar cr\u00e9dito al conocimiento heredado de figuras hist\u00f3ricas es un obst\u00e1culo para el desarrollo del marxismo y que, por lo tanto, no puede aplicarse a la actualidad.<\/span><\/p>\n

En esencia, al negarnos a abandonar los dogmas obsoletos y las ideas anticuadas de la ciencia revolucionaria, al negarnos a reinventar la rueda y abandonar los m\u00e9todos cient\u00edficos probados para comprender nuestro mundo y transformarlo en favor de un eclecticismo arbitrario, estamos, de alguna manera, frenando el desarrollo de la revoluci\u00f3n. Esta postura absurda y anticient\u00edfica resulta completamente in\u00fatil para la lucha revolucionaria.<\/span><\/p>\n

Estudiamos historia no solo para comprender los \u00e9xitos del pasado, sino tambi\u00e9n para comprender los fracasos del pasado, de modo que no caigamos en los mismos problemas que enfrentaron las luchas laborales anteriores y podamos abordarlos cuando surjan.<\/span><\/p>\n

Tomemos como ejemplo la lucha pol\u00edtica en Rusia entre el Partido Socialista Revolucionario y el Partido Obrero Socialdem\u00f3crata, que comenz\u00f3 en 1902. Los oportunistas dentro del Partido Obrero Socialdem\u00f3crata, en connivencia con los socialrevolucionarios, enarbolaron la bandera de la "cr\u00edtica al marxismo", lo que llev\u00f3 a muchos a tildar de "dogma" a los marxistas que se negaban a renunciar a la validez del marxismo en aras de la unidad con los elementos reaccionarios del movimiento obrero ruso de la \u00e9poca. La raz\u00f3n por la que no se sometieron fue que abandonar la l\u00ednea pol\u00edtica de los socialdem\u00f3cratas revolucionarios por un objetivo temporal significaba precisamente convertirse en oportunistas, limitando as\u00ed sus t\u00e1cticas y su rumbo. Sin una l\u00ednea pol\u00edtica coherente, es inevitable caer en la bancarrota pol\u00edtica, algo demasiado com\u00fan en la pol\u00edtica moderna. La teor\u00eda marxista-leninista es fundamental en la lucha de clases, pues sin su teor\u00eda cient\u00edfica que dilucide los problemas reales que enfrenta la clase trabajadora, esta no tiene forma de desarrollar m\u00e9todos tangibles para alcanzar su libertad pol\u00edtica y econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

Este estigma de \u201cdogmatismo\u201d desilusiona a quienes a\u00fan no est\u00e1n preparados para afrontar las complejas disputas que conlleva el desarrollo te\u00f3rico de la teor\u00eda marxista-leninista frente a posturas m\u00e1s retr\u00f3gradas y reaccionarias. Pero eso es precisamente lo que es el \u201cdogmatismo\u201d: un estigma.<\/span><\/p>\n

Quienes no lo comprendan corren el riesgo de no querer saber nada del tema y, finalmente, de rechazarlo por completo. \u201cTodo esto\u201d, dicen los antidogm\u00e1ticos, \u201cpara salvar al marxismo de la esterilizaci\u00f3n\u201d. La situaci\u00f3n es precisamente la contraria. Al fomentar este estigma, se permite el abandono de cualquier postura basada en principios y, por ende, se fomenta a\u00fan m\u00e1s el oportunismo, que es lo que realmente esteriliza al movimiento obrero aqu\u00ed y en todo el mundo, tal como siempre lo ha hecho el manto del \u201cantidogmatismo\u201d. La pr\u00e1ctica pol\u00edtica por s\u00ed sola no basta para emancipar a la clase trabajadora; la lucha ideol\u00f3gica es fundamental, especialmente en una \u00e9poca en la que el revisionismo est\u00e1 en auge.<\/span><\/p>\n

Abandonar el marxismo-leninismo por considerarlo dogm\u00e1tico es una traici\u00f3n flagrante a la clase trabajadora, pues implica un intento deliberado de ignorar la realidad. Esto es precisamente lo que pretenden quienes se oponen al dogmatismo. Al plantear la cuesti\u00f3n de esta manera, queda claro que el estigma del dogmatismo recae sobre la clase que no quiere que la clase trabajadora vea la verdadera naturaleza de la sociedad que la esclaviza; la clase que no quiere ver amenazada su posici\u00f3n privilegiada, sostenida por el sudor de la clase trabajadora: los explotadores del trabajo.<\/span><\/p>\n

Har\u00edamos bien en expresar nuestra opini\u00f3n, en beneficio de los antidogm\u00e1ticos, de que el marxismo-leninismo no es un dogma, ni es comparable a la religi\u00f3n por su car\u00e1cter procient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

Es comparable a la religi\u00f3n en la medida en que es una ideolog\u00eda en la que la gente cree, difunde y se organiza, pero esto es cierto para cualquier ideolog\u00eda. Podr\u00edamos reprochar a los antidogm\u00e1ticos la misma acusaci\u00f3n: \u201c\u00a1Vuestro fetichismo por la liquidaci\u00f3n ideol\u00f3gica es similar al comportamiento de los predicadores religiosos!\u201d, y tendr\u00eda el mismo peso (o falta de \u00e9l).<\/span><\/p>\n

La diferencia entre nosotros y los ide\u00f3logos religiosos (casualmente, tambi\u00e9n los antidogm\u00e1ticos) radica en que las organizaciones religiosas funcionan exclusivamente desviando la atenci\u00f3n de la gente de las verdaderas condiciones que la aquejan. Uno de los principios m\u00e1s b\u00e1sicos del marxismo-leninismo, en cambio, es que el cambio es omnipresente e inevitable, por lo que nos vemos obligados a estar atentos a los acontecimientos y sus particularidades, a observar las condiciones reales.<\/span><\/p>\n

Estamos m\u00e1s que dispuestos a adaptar nuestra ideolog\u00eda si en el curso de la lucha descubrimos que hemos juzgado mal la situaci\u00f3n; solo entonces podremos decir que nuestra aplicaci\u00f3n de nuestra teor\u00eda rectora es err\u00f3nea. Esto no significa que la degradaremos hasta el punto de adoptar ideas y m\u00e9todos retr\u00f3grados que ya han demostrado ser inf\u00e9rtiles considerando la experiencia internacional e hist\u00f3rica. A menos que los antidogm\u00e1ticos puedan refutar la ideolog\u00eda, debemos desechar el fantasma del "dogma" en abstracto y afirmar con valent\u00eda, como lo hicimos, que<\/span> en nuestro art\u00edculo sobre Mitos acerca del marxismo-leninismo<\/a>:<\/span><\/p>\n

\u201cEn este punto, debemos confesar que somos dogm\u00e1ticos, pues insistimos en la revoluci\u00f3n comunista mundial, en el establecimiento de una dictadura del proletariado y en seguir el marxismo-leninismo, el m\u00e9todo revolucionario que ha sido probado y demostrado como el pilar te\u00f3rico del proletariado frente a las fuerzas del capitalismo, el imperialismo y el revisionismo. En resumen, somos dogm\u00e1ticos en nuestra intenci\u00f3n de vencer, y toda nuestra ideolog\u00eda y actividad se ajustan a las exigencias de dicha intenci\u00f3n.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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