{"id":9519,"date":"2011-11-30T02:01:07","date_gmt":"2011-11-30T02:01:07","guid":{"rendered":"http:\/\/theredphoenixapl.org\/?p=9519"},"modified":"2026-06-03T00:30:06","modified_gmt":"2026-06-03T05:30:06","slug":"myths-about-socialism-is-socialism-utopian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/2011\/11\/myths-about-socialism-is-socialism-utopian\/","title":{"rendered":"Mitos sobre el socialismo: \u00bfEs el socialismo una utop\u00eda?"},"content":{"rendered":"

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\u00bfUna utop\u00eda socialista?<\/strong><\/span><\/p>\n

Entre los numerosos argumentos en contra del socialismo que se suelen escuchar, uno de los m\u00e1s comunes es la afirmaci\u00f3n de que el socialismo y el marxismo son ut\u00f3picos. Quienes sostienen esta afirmaci\u00f3n suelen admitir que el capitalismo dista mucho de ser perfecto, pero dado que la sociedad socialista es supuestamente ut\u00f3pica, el capitalismo no solo sigue siendo pr\u00e1ctico, sino el mejor sistema posible.<\/span><\/p>\n

Para argumentar que el socialismo es posible, primero hay que desmentir el mito de que el socialismo cient\u00edfico, la teor\u00eda de Marx y Engels, sea ut\u00f3pico. Esto, por supuesto, no se puede lograr sin definir primero la utop\u00eda y luego contrastar la teor\u00eda de Marx y Engels con las diversas ideas socialistas que s\u00ed fueron y son ut\u00f3picas.<\/span><\/p>\n

La utop\u00eda se define como un sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social ideal. Esto no significa que dicho sistema garantice la felicidad absoluta ni que prevenga por completo cualquier tipo de conflicto o desacuerdo, sino que, en general, todo funciona seg\u00fan lo previsto. A lo largo de la historia, e incluso hasta nuestros d\u00edas, muchos grupos han creado comunidades para poner en pr\u00e1ctica sus ideales sociales. Tanto Marx como Engels analizaron algunas sociedades ut\u00f3picas hist\u00f3ricas, en particular las de Saint-Simon, Charles Fourier y Robert Owen. <\/span><\/p>\n

Engels continuar\u00eda examinando estas sociedades y criticando sus deficiencias en su obra. Socialismo: ut\u00f3pico y cient\u00edfico<\/em>, En ella, se propuso trazar una l\u00ednea divisoria entre sus ideas ut\u00f3picas y las ideas cient\u00edficas del socialismo desarrolladas por Marx y por \u00e9l mismo. Estas diferencias pueden parecer insignificantes al principio, pero su influencia es fundamental, como veremos.<\/span><\/p>\n

La diferencia clave que Marx y Engels se\u00f1alaron fue que los socialistas ut\u00f3picos crearon objetivos elevados sobre c\u00f3mo deber\u00eda ser una sociedad ideal y luego se dedicaron a intentar convencer a la poblaci\u00f3n en general de sus ideas. La clase social fue en gran medida ignorada en favor del poder de la idea; es decir, que una vez que suficientes personas, independientemente de su clase social, estuvieran convencidas de la racionalidad y superioridad de una organizaci\u00f3n social particular, la poblaci\u00f3n en su conjunto se dedicar\u00eda a crear dicha sociedad. As\u00ed, la clase dominante, a pesar de sus propios intereses como clase, podr\u00eda, en teor\u00eda, entrar en raz\u00f3n y darse cuenta, sin lugar a dudas, de que el sistema social propuesto por alguien era mucho m\u00e1s justo, equitativo, sostenible, etc., y por lo tanto no habr\u00eda necesidad de lucha de clases ni revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La idea de que una sociedad particular, que supuestamente elimina las diferencias de clase, puede construirse sin lucha y con la aprobaci\u00f3n voluntaria de la clase dominante es una caracter\u00edstica definitoria de casi cualquier utop\u00eda. Si se reconoce la existencia de clases, l\u00f3gicamente se deduce que cualquier eliminaci\u00f3n de las diferencias de clase perjudicar\u00e1 a quienes derivan su privilegio y poder de dichas diferencias. En ning\u00fan momento de la historia hemos visto a una clase dominante en su conjunto renunciar a su poder. Aquellos miembros de una clase dominante que lo hacen individualmente, suelen aspirar a unirse a la nueva clase dominante emergente, como un miembro de la nobleza terrateniente que se convierte en empresario capitalista, o un miembro de la burocracia sovi\u00e9tica tard\u00eda que se transforma en capitalista moderno.<\/span><\/p>\n

La historia, por as\u00ed decirlo, es otro factor que los socialistas ut\u00f3picos suelen ignorar. Presentan sus planes para una sociedad ideal como si siempre hubieran sido posibles; simplemente era cuesti\u00f3n de que alguien finalmente los descubriera y los plasmara en papel. Marx y Engels, en marcado contraste, basaron sus ideas sobre el socialismo en un an\u00e1lisis riguroso de la sociedad humana a lo largo de la historia, y en particular de la sociedad capitalista. Mientras que otros ve\u00edan problemas en el capitalismo y comenzaban a ofrecer soluciones basadas en c\u00f3mo deber\u00edan ser las cosas, el marxismo reconoce que la sociedad socialista no era posible antes del surgimiento del capitalismo y su descendencia ideol\u00f3gica, el liberalismo. El socialismo se convirti\u00f3 en una sociedad poscapitalista posible solo debido a las condiciones que el capitalismo hab\u00eda generado, como la socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n, la centralizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n y la industrializaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n. El capitalismo despoj\u00f3 a los siervos feudales, campesinos libres y artesanos de sus medios de producci\u00f3n y subsistencia, pero al concentrarlos en ciudades y centros de trabajo, adquirieron conciencia de clase. Es decir, que su poder como clase, su posici\u00f3n como fundamento de todo el sistema capitalista, solo se hace evidente con la concentraci\u00f3n y la socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Dado que no quer\u00edan ser como los numerosos socialistas ut\u00f3picos del siglo XIX, ni Marx ni Engels dedicaron mucho tiempo a describir c\u00f3mo ser\u00eda una sociedad socialista. El socialismo real se basar\u00eda en las condiciones del mundo real antes, durante y despu\u00e9s de una revoluci\u00f3n. Marx pudo analizar la primera revoluci\u00f3n obrera real, la Comuna de Par\u00eds de 1871, que proporcion\u00f3 lecciones muy importantes a los socialistas de finales del siglo XIX y principios del XX. Obviamente, en nuestra \u00e9poca, debemos observar y analizar los \u00e9xitos y fracasos del socialismo en el siglo XX. En cualquier caso, podemos hacer predicciones y proyecciones sobre c\u00f3mo podr\u00eda ser una futura sociedad socialista, pero solo hasta cierto punto. Con la tecnolog\u00eda moderna, incluso podemos modelar una econom\u00eda socialista mucho antes de que ocurra una revoluci\u00f3n, pero ning\u00fan modelo podr\u00eda predecir con exactitud qu\u00e9 condiciones existir\u00e1n en un pa\u00eds determinado donde y cuando estalle un escenario revolucionario. La l\u00ednea que separa a los socialistas cient\u00edficos y realistas de los so\u00f1adores ut\u00f3picos es el reconocimiento por parte de los primeros de que algunas cosas simplemente escapan a nuestro control. Podemos aprender de los errores del pasado, pero nos es imposible predecir todas las eventualidades del futuro. Dado que los capitalistas tampoco pueden hacerlo, y considerando su incapacidad para resolver problemas actuales y futuros, la incapacidad de los marxistas para adivinar el futuro no deber\u00eda ser motivo de reproche.<\/span><\/p>\n

Hasta ahora hemos examinado dos diferencias clave que distinguen al marxismo del socialismo ut\u00f3pico. La primera es la de la contradicci\u00f3n de clases, la lucha de clases, la revoluci\u00f3n y la contrarrevoluci\u00f3n; en resumen, la comprensi\u00f3n de que el cambio social radical, aunque a largo plazo beneficie a toda la humanidad, resultar\u00e1 perjudicial para la clase dominante, que, casualmente, es la misma que posee los recursos y la autoridad para reprimir cualquier intento de derrocarla. La segunda diferencia es que el marxismo no es simplemente un conjunto de ideas sobre una sociedad ideal. La teor\u00eda marxista-leninista nos permite estudiar la historia y el presente, y mediante el an\u00e1lisis podemos extraer ciertas conclusiones sobre el futuro. Sin embargo, cualquier predicci\u00f3n que hagamos sobre el futuro debe ser amplia y flexible, simplemente porque no podemos predecir d\u00f3nde estaremos cuando estalle la revoluci\u00f3n. Siendo as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 dicen entonces los marxistas sobre una sociedad socialista?<\/span><\/p>\n

Una sociedad basada en el socialismo cient\u00edfico debe tener en cuenta el desarrollo del capitalismo, la historia de la humanidad y la historia de los pueblos que conformar\u00edan una sociedad socialista, el nivel espec\u00edfico de desarrollo de dicha sociedad y muchos otros factores. Al analizar el capitalismo, debemos reconocer, ante todo, que este, a pesar de su innegable naturaleza sangrienta, salvaje y explotadora, ha tra\u00eddo al mundo muchos aspectos positivos; sobre todo, las condiciones y fuerzas que hacen posible la abolici\u00f3n del capitalismo, as\u00ed como de la sociedad de clases. Si tuvi\u00e9ramos que resumir estos aspectos positivos en dos desarrollos clave, ser\u00edan la creaci\u00f3n de una amplia clase de productores, con el potencial de producir sus propios medios de subsistencia y, al mismo tiempo, administrar la sociedad mediante un proceso democr\u00e1tico, y el desarrollo de medios de producci\u00f3n avanzados y socializados que permiten producir abundancia de la mayor\u00eda de los bienes. Sin estos elementos, el socialismo ser\u00eda impensable.<\/span><\/p>\n

El socialismo no es un juego de suma cero. No surge ni desaparece simplemente porque alg\u00fan elemento de la sociedad capitalista, como el dinero o el trabajo asalariado, siga existiendo, ni aparece cada vez que un gobierno nacionaliza una industria importante. Al igual que el capitalismo, que surgi\u00f3 del mercantilismo y se desarroll\u00f3 hacia el globalismo neoliberal, el socialismo tambi\u00e9n se desarrolla. Esto no significa que solo existan dos etapas del desarrollo poscapitalista: socialismo y comunismo. Es irreal creer que, tras una revoluci\u00f3n, alguna naci\u00f3n alcanzar\u00e1 una sociedad socialista ideal, desprovista pr\u00e1cticamente de todas las caracter\u00edsticas principales del capitalismo, y que un d\u00eda esta sociedad proclamar\u00e1 repentinamente que es hora de adoptar el comunismo, una sociedad sin clases, divisi\u00f3n del trabajo, dinero ni Estado, donde la distribuci\u00f3n se basa \u00fanicamente en las necesidades individuales.<\/span><\/p>\n

Algunas caracter\u00edsticas generales del socialismo ser\u00edan la ausencia de clases explotadoras, es decir, aquellas que obtienen sus ingresos mediante la explotaci\u00f3n del trabajo ajeno y aquellas que cobran intereses o rentas; una producci\u00f3n basada en la planificaci\u00f3n centralizada y las necesidades de la sociedad, en contraposici\u00f3n al af\u00e1n de lucro; la fuerza de trabajo no ser\u00eda una mercanc\u00eda, lo que significa que los trabajadores tendr\u00edan seguridad laboral y pleno empleo; los medios de producci\u00f3n no ser\u00edan mercanc\u00edas para comprar y vender; y, por \u00faltimo, la clase trabajadora administrar\u00eda sus asuntos, ya sea directamente o a trav\u00e9s de sus representantes electos. Estos son solo algunos criterios b\u00e1sicos que estuvieron presentes, al menos durante alg\u00fan tiempo, en todas las sociedades socialistas existentes. Si bien estos factores fueron responsables de muchos de los \u00e9xitos de las sociedades socialistas existentes, no siempre se implementaron en todo su potencial y, en muchos casos, fueron saboteados o abolidos en favor de reformas de mercado que no solo causaron graves reveses, sino que finalmente desembocaron en la crisis de los a\u00f1os 80, que vio la ca\u00edda de una interpretaci\u00f3n revisionista y para entonces distorsionada del marxismo y el socialismo.<\/span><\/p>\n

Ni Marx ni Engels prometieron jam\u00e1s el \u00e9xito inmediato del socialismo. Ambos vivieron para presenciar la violenta represi\u00f3n del primer experimento socialista: la Comuna de Par\u00eds. Bas\u00e1ndose en el an\u00e1lisis de esta \u00faltima, que dur\u00f3 apenas dos meses, Lenin y Stalin fundar\u00edan un Estado que transformar\u00eda el mundo, perdurando durante setenta a\u00f1os y progresando a pesar de sufrir la guerra m\u00e1s terrible de la historia y varias d\u00e9cadas de sabotaje econ\u00f3mico y pol\u00edtico por parte de l\u00edderes como Jruschov. Es evidente que, si realizamos un an\u00e1lisis realista, objetivo y exhaustivo del socialismo del siglo XX, as\u00ed como de los desarrollos posteriores, existe una alta probabilidad de que se establezca una sociedad socialista a\u00fan mayor, que eventualmente desplace al capitalismo como modo de producci\u00f3n dominante.<\/span><\/p>\n

Seamos claros, sin embargo. En la actualidad, abundan los charlatanes que pretenden vender a los trabajadores sociedades ut\u00f3picas e ideales. Algunos, con un enfoque progresista, proponen un sistema \u201cmixto\u201d basado en los principios del libre mercado y una prudente regulaci\u00f3n gubernamental para crear y preservar una amplia y satisfecha \u201cclase media\u201d, al tiempo que generan grandes beneficios para la clase capitalista y prestaciones sociales para los m\u00e1s pobres. Otros, de tendencia m\u00e1s derechista, prometen que la eliminaci\u00f3n de pr\u00e1cticamente toda la regulaci\u00f3n gubernamental conducir\u00e1 a una prosperidad generalizada, una idea que no es mucho m\u00e1s descabellada que la anterior.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, los populistas de toda \u00edndole nos ofrecen comunidades ut\u00f3picas del futuro basadas en la automatizaci\u00f3n y la contabilidad energ\u00e9tica, con escasas explicaciones sobre c\u00f3mo se lograr\u00e1n. Otros nos ofrecen estilos de vida espec\u00edficos que supuestamente nos permiten \u201cdesvincularnos\u201d de la sociedad capitalista, y algunos incluso ponen en pr\u00e1ctica estas ideas en comunas especiales. Si bien los habitantes de estas comunas predican con el ejemplo, la existencia de tales sociedades y comunas a\u00fan no ha logrado socavar la dominaci\u00f3n global capitalista. El marxismo no ofrece nada de esto. El socialismo ha sufrido derrotas en el pasado y solo triunfar\u00e1 mediante la lucha, del mismo modo que surgi\u00f3 toda organizaci\u00f3n social nueva y progresista. Tras una revoluci\u00f3n socialista, los trabajadores victoriosos emergen del seno de la sociedad capitalista, con muchas de sus ideas, moral, prejuicios y temores intactos. La experiencia y el desarrollo han hecho posible un \u201csalto\u201d mucho mayor hacia la sociedad comunista, pero no podemos dar por sentado d\u00f3nde \u201caterrizaremos\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n

Finalmente, incluso si la humanidad lograra una forma m\u00e1s ideal de socialismo o incluso de comunismo, no deber\u00edamos suponer que dicha sociedad futura estar\u00eda exenta de conflictos entre las personas o de problemas graves que exigir\u00edan un gran esfuerzo. El socialismo y el comunismo no hacen desaparecer todos los problemas; solo resuelven aquellos que se derivan de la sociedad de clases y, espec\u00edficamente, del capitalismo. La humanidad ya enfrenta muchos desaf\u00edos que no son consecuencia directa del capitalismo, pero que no pueden resolverse debido a sus particularidades. El socialismo no resuelve autom\u00e1ticamente estos problemas, sino que simplemente elimina los obst\u00e1culos para su soluci\u00f3n. Teniendo en cuenta todos estos factores, podemos comprender que, si bien a\u00fan existen ideas socialistas ut\u00f3picas bajo diversos nombres, el socialismo marxista, el socialismo cient\u00edfico, dista mucho de ser ut\u00f3pico.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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