![\"\"](\"http:\/\/redphoenixnews.com\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/dialektik2.gif\" "\\"dial\u00e9ctica2\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
1.) INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n El marxismo-leninismo es la ideolog\u00eda de la clase trabajadora, aquella que sufre degradaci\u00f3n, desplazamiento econ\u00f3mico y explotaci\u00f3n a diario. De nuestra opresi\u00f3n surgen muchas ideas: algunas buscan escapar del cinismo que emana de nuestra alienaci\u00f3n, y otras pretenden comprender la situaci\u00f3n tal como es y utilizar ese conocimiento como gu\u00eda para la actividad revolucionaria pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n Esta \u00faltima descripci\u00f3n resume acertadamente el n\u00facleo filos\u00f3fico de la ideolog\u00eda marxista-leninista, conocida como materialismo dial\u00e9ctico. \u00bfQu\u00e9 es el materialismo dial\u00e9ctico? \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas lo distinguen de otras perspectivas filos\u00f3ficas y por qu\u00e9 es necesario estudiarlo?<\/span><\/p>\n El materialismo dial\u00e9ctico ofrece al activista pol\u00edtico progresista, al cient\u00edfico y al trabajador oprimido una perspectiva irreconciliablemente opuesta a toda comprensi\u00f3n que reduzca la vida a conclusiones supersticiosas. En resumen, es una filosof\u00eda de orientaci\u00f3n cient\u00edfica y un m\u00e9todo de conocimiento que denota las leyes m\u00e1s generales del movimiento y el desarrollo de la realidad f\u00edsica. Una comprensi\u00f3n profunda del materialismo dial\u00e9ctico es un arma indispensable para cualquier progresista, pues nos inculca la necesidad de comprender las condiciones concretas que enfrentamos. Nos ense\u00f1a a considerar todas las facetas de una situaci\u00f3n y permite un an\u00e1lisis sobrio del presente, el pasado y el futuro.<\/span><\/p>\n Sin ella, inevitablemente nos encontraremos a oscuras, cayendo en conclusiones parciales e idealistas que solo obstaculizar\u00e1n a quienes desean combatir a los verdaderos enemigos de la clase trabajadora. Sus frutos son grandiosos en cualquier \u00e1mbito en que se aplique, ya sea la ciencia o la pol\u00edtica; es una luz que nos gu\u00eda en la niebla. Por esta raz\u00f3n, la dial\u00e9ctica debe ense\u00f1arse. Intentaremos ofrecer al lector una exposici\u00f3n sencilla y clara de los fundamentos de este m\u00e9todo cient\u00edfico, comenzando con una breve historia y una explicaci\u00f3n de sus dos componentes: el materialismo filos\u00f3fico y el m\u00e9todo dial\u00e9ctico.<\/span><\/p>\n 2.) FILOSOF\u00cdA MATERIALISTA<\/strong><\/span><\/p>\n El materialismo es la escuela filos\u00f3fica que afirma la primac\u00eda de la realidad f\u00edsica. Todo lo que podemos percibir a nuestro alrededor, as\u00ed como a nosotros mismos, es objetivo; existe fuera de nosotros y es independiente de nuestras percepciones y de nuestra capacidad para experimentarlo. Para el materialismo, todo fen\u00f3meno tiene una raz\u00f3n f\u00edsica u objetiva para ocurrir. Aunque no podamos comprender la causa de dichos fen\u00f3menos de inmediato, no significa que sea incognoscible. El materialismo excluye la intervenci\u00f3n de la conciencia humana directa, fantasmas, esp\u00edritus, la alineaci\u00f3n de las estrellas, una maldici\u00f3n vud\u00fa o alg\u00fan ser supremo en los sucesos f\u00edsicos que nos rodean. La realidad no conoce tales cosas. La falta de evidencia que respalde tales afirmaciones, junto con los nuevos descubrimientos cient\u00edficos que ocurren a diario, desacreditan cada vez m\u00e1s la posibilidad de tales conclusiones supersticiosas. Hace muchos a\u00f1os, cuando la ciencia se limitaba a la mera categorizaci\u00f3n de las cosas en la naturaleza, se cre\u00eda que Dios era la fuente de toda la vida en el planeta y que la multitud de especies que vemos hoy siempre hab\u00edan existido. El desaf\u00edo que Darwin plante\u00f3 a esta creencia generalizada lo condujo a la teor\u00eda cient\u00edfica de la evoluci\u00f3n y a la idea de que los animales tambi\u00e9n experimentan un proceso constante de adaptaci\u00f3n y cambio. Los f\u00f3siles demuestran la existencia y la evoluci\u00f3n de las especies a lo largo del tiempo, lo que redujo considerablemente el margen para la superstici\u00f3n una vez que nuestra comprensi\u00f3n de la biolog\u00eda se ampli\u00f3.<\/span><\/p>\n Para el materialista, cuanto m\u00e1s crece nuestro conocimiento, m\u00e1s nos damos cuenta de que el mundo que nos rodea tiene una causa racional y material. La perspectiva materialista nos ense\u00f1a a apreciar al m\u00e1ximo el tiempo que tenemos en la Tierra, pues es el \u00fanico lugar y la \u00fanica conciencia que conocemos. Sin la noci\u00f3n de metaf\u00edsica, nos vemos obligados a transformar el mundo en el que vivimos para adaptarlo a nuestras necesidades, en lugar de anhelar una vida despu\u00e9s de la muerte o un para\u00edso, y a dedicarnos al trabajo necesario para liberarnos en esta realidad. Tal es la perspectiva filos\u00f3fica materialista.<\/span><\/p>\n Hay quienes se oponen al materialismo filos\u00f3fico. De hecho, podr\u00eda decirse que toda la historia del desarrollo filos\u00f3fico se divide entre dos filosof\u00edas: el materialismo y el idealismo.<\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el idealismo? El idealismo es la noci\u00f3n de que nuestros pensamientos o "esencia" son primordiales. La realidad es, o bien la creaci\u00f3n de un Dios o una idea absoluta (idealismo objetivo), o bien no es m\u00e1s que nuestras experiencias y percepciones individuales (idealismo subjetivo). El principal defecto de esta escuela filos\u00f3fica es que se niega a reconocer la objetividad e independencia de la realidad para el ser humano, o, si la reconoce, la considera como la creaci\u00f3n y voluntad de algo sobrenatural que no podemos comprender. En resumen, busca reemplazar la realidad objetiva por una falsa o imaginaria. Las consecuencias son evidentes: en realidad existen leyes que rigen el universo, como la gravedad y la ley de causa y efecto. Un buen ejemplo ser\u00eda un organismo que necesita subsistir. Las personas necesitan comer, y si no lo hacen, mueren. Si la realidad fuera simplemente una creaci\u00f3n de nuestras experiencias y percepciones subjetivas, \u00bfno bastar\u00eda con simplemente eliminar la necesidad de comer? Para volar, \u00bfpodemos convencernos de que la gravedad es un mito? Esta idea revela su propio absurdo.<\/span><\/p>\n Para el materialista, nuestras ideas no son m\u00e1s que la realidad f\u00edsica reflejada en nuestra mente a trav\u00e9s de nuestros sentidos. Las ideas no surgen de la nada; son la culminaci\u00f3n de las experiencias y percepciones que acumulamos en el d\u00eda a d\u00eda. Para cocinar, primero debemos aprender, simplemente porque no nacemos con ese conocimiento. Cabe se\u00f1alar que el cerebro (fuente de nuestra conciencia) tambi\u00e9n est\u00e1 compuesto de materia. El pensamiento es el resultado de un proceso f\u00edsico que tiene lugar en nuestro cerebro.<\/span><\/p>\n Hay muchas personas en el mundo que siguen una visi\u00f3n idealista del mundo. Estamos seguros de que cualquier lector puede recordar alguna historia, ya sea una pel\u00edcula o un cuento infantil, donde, gracias a la fuerza de voluntad o a una mentalidad excesivamente optimista, el protagonista sale victorioso. Simplemente creer que lo lograr\u00eda lo llev\u00f3 a donde necesitaba ir. Si bien es innegable que una mentalidad optimista puede conducirnos a actividades pr\u00e1cticas y fruct\u00edferas, la mentalidad por s\u00ed sola no es el \u00fanico factor en el desarrollo de la realidad. Cuando se deposita tanta confianza en las capacidades de la mente humana, inevitablemente se cae en una consideraci\u00f3n unilateral; nos ense\u00f1a a no ver las cosas por lo que son, sino por c\u00f3mo las percibimos. En otras palabras, "la mente domina la materia". La mente no crea ni puede controlar la realidad objetiva.<\/span><\/p>\n Vivimos en una sociedad de clases donde los miembros de la clase trabajadora son oprimidos; los medios de comunicaci\u00f3n y los acad\u00e9micos capitalistas siempre intentan difuminar la distinci\u00f3n entre realidad y ficci\u00f3n, porque si nos di\u00e9ramos cuenta de que la riqueza capitalista se fundamenta en nuestro trabajo, es poco probable que permiti\u00e9ramos que esta sociedad continuara.<\/span><\/p>\n La cognici\u00f3n humana es compleja. Resulta tentador llenar los vac\u00edos entre cuestiones que no comprendemos del todo con respuestas m\u00edsticas, como explicar los terremotos por la presencia de esp\u00edritus malignos en lugar del movimiento de las placas tect\u00f3nicas. Por estas razones, una perspectiva materialista es tan importante: nos lleva a comprender c\u00f3mo son realmente las cosas para poder cambiarlas en beneficio propio.<\/span><\/p>\n Las cosas no existen por s\u00ed mismas, fuera de nuestro alcance. Existen y pueden ser comprendidas y utilizadas para nuestro propio progreso. Solo con una perspectiva materialista combinada con un m\u00e9todo dial\u00e9ctico podemos comprender mejor el mundo que nos rodea. Esto nos lleva a preguntarnos: \u00bfQu\u00e9 es el m\u00e9todo dial\u00e9ctico?<\/span><\/p>\n 3.) EL M\u00c9TODO DIAL\u00c9CTICO<\/strong><\/span><\/p>\n La dial\u00e9ctica fue inicialmente un tipo particular de di\u00e1logo inventado en la Antigua Grecia en el que dos o m\u00e1s personas con diferentes puntos de vista sobre un tema buscan establecer la verdad del asunto mediante el di\u00e1logo con argumentos razonados. (1) Hoy en d\u00eda, la dial\u00e9ctica denota un modo de conocimiento que reconoce las leyes m\u00e1s generales del movimiento, la contradicci\u00f3n y el desarrollo. Existen cuatro \u201cleyes\u201d del m\u00e9todo dial\u00e9ctico. Son:;<\/span><\/p>\n 1) Todo est\u00e1 en constante movimiento, desarrollo y cambio.<\/span><\/p>\n 2) En todas partes existen fuerzas opuestas que son mutuamente excluyentes, pero que no pueden existir la una sin la otra. Su conflicto da lugar al movimiento.<\/span><\/p>\n 3) El cambio ocurre repentinamente, todo a la vez. Una cantidad cuantitativa de algo produce un cambio cualitativo (un punto de \u201cruptura\u201d).<\/span><\/p>\n 4) El desarrollo se mueve en espiral, desde planos de desarrollo inferiores a superiores.<\/span><\/p><\/blockquote>\n Georg Wilhelm Friedrich Hegel (o Hegel, para abreviar) fue el primero en convertir la dial\u00e9ctica en un sistema de pensamiento m\u00e1s o menos integral. Para Hegel, la dial\u00e9ctica era un proceso que ocurr\u00eda en la mente humana. En palabras de Marx:<\/span><\/p>\n \u201cPara Hegel, el proceso vital del cerebro humano, es decir, el proceso del pensamiento, que, bajo el nombre de \u201cla Idea\u201d, incluso transforma en un sujeto independiente, es el demiurgo del mundo real, y el mundo real no es m\u00e1s que la forma externa y fenom\u00e9nica de \u201cla Idea\u201d. (2)<\/span><\/p><\/blockquote>\n La dial\u00e9ctica hegeliana, por supuesto, adolec\u00eda enormemente del hecho de estar fundada sobre una base idealista. Karl Marx fue uno de los primeros en reconocerlo. Al juzgar el sistema de Hegel desde un punto de vista materialista, concluy\u00f3 que todas las ideas tienen su origen racional y material. En palabras de Marx:<\/span><\/p>\n \u201cLa mistificaci\u00f3n que sufre la dial\u00e9ctica en manos de Hegel no le impide, en absoluto, ser el primero en presentar su forma general de funcionamiento de manera integral y consciente. Con \u00e9l, la dial\u00e9ctica est\u00e1 patas arriba. Hay que volver a colocarla en su sitio si se quiere descubrir el n\u00facleo racional dentro de la envoltura m\u00edstica.\u201d (3)<\/span><\/p><\/blockquote>\n As\u00ed, al combinar la perspectiva filos\u00f3fica materialista con el m\u00e9todo dial\u00e9ctico de Hegel, llegamos a lo que se conoce como materialismo dial\u00e9ctico.<\/span><\/p>\n 4.) MATERIALISMO DIAL\u00c9CTICO<\/strong><\/span><\/p>\n El materialismo dial\u00e9ctico reconoce la naturaleza transitoria de la realidad f\u00edsica, un estado de constante movimiento y cambio. Lo que lo convierte en un m\u00e9todo cient\u00edfico revolucionario es que excluye todo estado est\u00e1tico, toda visi\u00f3n metaf\u00edsica de la realidad, toda unilateralidad e inflexibilidad. Al reconocer la realidad concreta y presente, admite que este estado actual est\u00e1 destinado a terminar. Para el materialismo dial\u00e9ctico, lo \u00fanico absoluto es que no existen absolutos eternos. Si aplicamos esto a la sociedad capitalista, con su multitud de formas, procesos y contradicciones, resulta f\u00e1cil comprender por qu\u00e9 la perspectiva marxista-leninista es menospreciada por los capitalistas: porque proclama abiertamente que ellos y su sistema de opresi\u00f3n est\u00e1n contados. Nada en la naturaleza existe para siempre, y los capitalistas tampoco.<\/span><\/p>\n 5.) LA UNIVERSALIDAD DE LA NATURALEZA<\/strong><\/span><\/p>\n \u201cLa verdadera unidad del mundo reside en su materialidad, y esto se demuestra no con unas cuantas frases hechas, sino con un largo y laborioso desarrollo de la filosof\u00eda y las ciencias naturales.\u201d<\/em> \u2014 F. Engels<\/strong><\/span><\/p>\n Seg\u00fan la premisa materialista de que el mundo que nos rodea es objetivo y no subjetivo, se deduce que todas las formas de materia y sus diversos procesos son f\u00edsicos. La esencia de la cita anterior es, por lo tanto, que dado que todo existe en la materia y una de las leyes fundamentales de la f\u00edsica es la causa y el efecto, podemos concluir que todo fen\u00f3meno en la naturaleza ocurre por una raz\u00f3n f\u00edsica. La naturaleza, por consiguiente, es unificada.<\/span><\/p>\n Los efectos son la consecuencia predeterminada de una causa. Si arrojamos una piedra a un estanque, se hunde hasta el fondo. La masa de la piedra tiene mayor densidad que la del agua y, por lo tanto, se hunde. No todo efecto sigue r\u00edgidamente una causa determinada. Por ejemplo, fumar cigarrillos tiene como efecto el c\u00e1ncer de pulm\u00f3n. Si bien es cierto y est\u00e1 demostrado que fumar causa c\u00e1ncer de pulm\u00f3n, no implica necesariamente que la persona siempre lo desarrollar\u00e1. Otros factores pueden interferir; por ejemplo, el fumador puede fallecer antes de que se desarrolle el c\u00e1ncer de pulm\u00f3n, o puede que no fume lo suficiente como para que sus pulmones se vean afectados negativamente. Para que una causa tenga el efecto deseado, deben cumplirse todas las condiciones. Si no se cumplen ciertas condiciones, es probable que alguna otra causa causal interfiera con la primera. El materialismo dial\u00e9ctico reconoce que hay efectos que ocurren por necesidad (por ejemplo, la adaptaci\u00f3n de las especies) y que algunos efectos son causales y ocurren por accidente.<\/span><\/p>\n Una de las formas fundamentales de aplicar correctamente el materialismo dial\u00e9ctico es ser capaz de examinar los problemas de forma objetiva y desde todos los \u00e1ngulos, para ver todos los factores que dan lugar a un acontecimiento en particular, as\u00ed como la direcci\u00f3n a la que conducir\u00e1n los acontecimientos y otros factores que puedan desarrollarse.<\/span><\/p>\n 6.) LA NATURALEZA NO CONOCE EL DESCANSO<\/strong><\/span><\/p>\n El movimiento es la naturaleza misma de la materia. Nunca ha existido materia sin movimiento, ni podr\u00e1 existir. Como mencionamos anteriormente, todo en la naturaleza es transitorio, finito y est\u00e1 en constante movimiento. La materia no puede existir sin movimiento. Todo tiene un principio y un fin. Las personas nacen, crecen y finalmente mueren. Las estrellas, como nuestro sol, con el tiempo comienzan a morir, ya sea consumi\u00e9ndose lentamente o autodestruy\u00e9ndose. Las especies evolucionan, se adaptan o se extinguen. La lluvia cae de las nubes, se evapora y vuelve a las nubes, donde volver\u00e1 a llover. La sociedad humana tambi\u00e9n forma parte de la naturaleza y, por lo tanto, est\u00e1 sujeta a las mismas leyes.<\/span><\/p>\n La sociedad humana tuvo sus or\u00edgenes en el comunismo primitivo y, posteriormente, en las relaciones tribales. Con el crecimiento de la sociedad y la creciente complejidad de la divisi\u00f3n del trabajo, se formaron clases sociales y surgi\u00f3 la sociedad esclavista. Este tipo de sociedad tambi\u00e9n desapareci\u00f3 a medida que la producci\u00f3n de bienes se volvi\u00f3 tan eficiente que fue posible producirlos con el \u00fanico prop\u00f3sito de intercambiarlos en el mercado: as\u00ed naci\u00f3 el capitalismo.<\/span><\/p>\n A pesar de que muchos afirman que el capitalismo es inmortal, que representa la forma m\u00e1s elevada de sociedad humana, es innegable que ni siquiera el capitalismo perdurar\u00e1 para siempre, pues tambi\u00e9n forma parte de la naturaleza, y la naturaleza no conoce un estado final. Este es el punto crucial en la relaci\u00f3n entre el marxismo-leninismo y el capitalismo. Sabemos que el capitalismo llegar\u00e1 a su fin, pues la naturaleza no conoce el descanso.<\/span><\/p>\n La humanidad se enfrenta a dos opciones: o bien trabajamos conscientemente para construir un sistema donde las fuerzas productivas de la sociedad sean propiedad com\u00fan de la clase trabajadora, o bien el capitalismo se hunde en la destrucci\u00f3n y amenaza la existencia de la raza humana. Somos conscientes de las leyes que nos rodean, y es precisamente esa conciencia (materialismo dial\u00e9ctico) la que nos otorga la capacidad de actuar, de asegurar que las cosas se desarrollen a nuestro favor, pues el poder del conocimiento es el poder del cambio.<\/span><\/p>\n 7.) LA UNIDAD DE LAS FUERZAS OPUESTAS<\/strong><\/span><\/p>\n El principio que rige todo crecimiento y desarrollo es la idea de oposici\u00f3n y contradicci\u00f3n. Dos fuerzas mutuamente excluyentes que, al mismo tiempo, no pueden existir la una sin la otra, han sido un tema recurrente en muchas filosof\u00edas durante mucho tiempo (por ejemplo, el yin y el yang), precisamente porque los procesos que ocurren a nuestro alrededor reflejan este concepto en nuestra mente.<\/span><\/p>\n Aplicar este concepto es importante para la dial\u00e9ctica. Estas luchas contradictorias no siempre son evidentes. Existen ejemplos sencillos, como calor y fr\u00edo, humedad y sequedad, altura y profundidad, luz y oscuridad. Estos conceptos nos resultan familiares y ninguno de estos opuestos puede existir sin el otro. Ser\u00eda conveniente recalcar que no todas las luchas y contradicciones son tan simples.<\/span><\/p>\n Para ilustrar mejor este concepto, consideremos el ejemplo de un pez que instintivamente intenta vivir para perpetuar su especie. Existe, por supuesto, una contradicci\u00f3n en la vida (la vida es nuestra tesis): la muerte (la muerte ser\u00e1 nuestra ant\u00edtesis). A lo largo de su vida, el pez se ve rodeado de elementos hostiles: depredadores, temperaturas inadecuadas, escasez de alimento; todos ellos encarnaci\u00f3n de la ant\u00edtesis. Si nuestro pez es sabio, podr\u00e1 superar estas adversidades el tiempo suficiente para reproducirse y continuar el valioso ciclo vital. A veces tendr\u00e1 \u00e9xito, otras fracasar\u00e1. El desarrollo de su existencia depende de su capacidad de adaptaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo terminar\u00e1 esto? Sabemos que inevitablemente llegar\u00e1 a su fin. La voluntad de vivir y la necesidad de morir culminar\u00e1n en un desenlace dram\u00e1tico. Esto nos lleva a la siguiente ley fundamental del materialismo dial\u00e9ctico.<\/span><\/p>\n 8.) LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS DAN LUGAR A FORMAS CUALITATIVAS<\/strong><\/span><\/p>\n La base de la relaci\u00f3n entre calidad y cantidad es simple: una cantidad determinada de algo produce un cambio en su apariencia o forma. Volviendo al ejemplo de los peces, si su capacidad de adaptaci\u00f3n es abundante, veremos un cambio cualitativo en su modo de vida. Crecer\u00e1n y se reproducir\u00e1n. Por el contrario, si las condiciones que normalmente los matar\u00edan son abrumadoras, tendr\u00e1n un final prematuro.<\/span><\/p>\n Si tomamos otro ejemplo, como el agua, vemos que si le a\u00f1adimos o le quitamos cierta cantidad de calor, eventualmente cambiar\u00e1 su estado cualitativo, pasando de l\u00edquido a s\u00f3lido (hielo) o gas (vapor). Estos cambios suelen ser graduales y no se perciben f\u00e1cilmente. Solo cuando una de las fuerzas opuestas ha cambiado cuantitativamente hasta el punto de superar a la otra, el cambio cualitativo se hace evidente.<\/span><\/p>\n Los cambios graduales siempre culminan en una crisis, un punto de inflexi\u00f3n, donde un opuesto se ve anulado por el otro. Cuando se produce este cambio cualitativo, lo llamamos un salto. Si tenemos un globo y seguimos infl\u00e1ndolo, este se ir\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s grande. Por un lado, el caucho tiene un l\u00edmite de elasticidad, mientras que, por otro, seguimos a\u00f1adiendo aire. Finalmente, el caucho ya no podr\u00e1 contener el aire y se producir\u00e1 un salto en el que la forma cualitativa del globo cambia de un objeto de alegr\u00eda infantil a un trozo de caucho desgarrado.<\/span><\/p>\n La naturaleza est\u00e1 repleta de saltos. Si reconocemos este aspecto fundamental del materialismo dial\u00e9ctico, ser\u00e1 f\u00e1cil observar el avance constante de la naturaleza hacia formas nuevas y superiores, un concepto especialmente importante en lo que respecta al destino de la sociedad humana.<\/span><\/p>\n 9.) EL DESARROLLO DE LA NATURALEZA DESDE FORMAS INFERIORES A SUPERIORES<\/strong><\/span><\/p>\n El progreso es un hecho de la naturaleza. Observamos nuevas formas de materia en constante desarrollo, una que surge y otra que desaparece. Recordemos el concepto de opuestos. Ambos lados son mutuamente excluyentes, pero no pueden existir sin el otro. Cuando uno de estos opuestos se anula y se produce un salto, la forma anterior muere. Hemos alcanzado una forma superior de desarrollo. Sin embargo, estas formas superiores conservar\u00e1n los aspectos m\u00e1s viables de la forma anterior. Si recordamos la transformaci\u00f3n del agua l\u00edquida en vapor, a nivel molecular sigue siendo agua, pero el calor a\u00f1adido, que acelera el movimiento de los \u00e1tomos, produce un cambio en su apariencia f\u00edsica, una forma de agua m\u00e1s nueva o "superior".<\/span><\/p>\n Una vez m\u00e1s, analicemos la sociedad capitalista moderna como ejemplo del materialismo dial\u00e9ctico en acci\u00f3n. Existen dos opuestos: la clase trabajadora y los capitalistas. El trabajador debe trabajar para recibir un salario que luego utiliza para comprar lo que necesita para vivir. El capitalista, por otro lado, necesita al trabajador para que este cree un producto o servicio valioso que pueda vender para obtener ganancias. El capitalista se beneficia de jornadas laborales m\u00e1s largas y salarios m\u00e1s bajos para el trabajador. El trabajador se beneficia de un salario m\u00e1s alto y menos horas de trabajo. Estos opuestos tienen intereses diametralmente opuestos, pero no pueden existir el uno sin el otro.<\/span><\/p>\n Finalmente, la pobreza impuesta al trabajador, sumada a la toma de conciencia de su situaci\u00f3n, lo llevar\u00e1 a un punto cr\u00edtico. Se produce una revoluci\u00f3n, se acaba con los capitalistas y su modo de producci\u00f3n, y nace el socialismo. Se conservan y se potencian las fuerzas productivas, los medios de producci\u00f3n son de propiedad com\u00fan y se alcanza una forma de sociedad humana m\u00e1s elevada y avanzada.<\/span><\/p>\n Si bien es cierto que las cosas pueden estancarse, incluso retroceder, el progreso siempre triunfa al final. Es por ello que debemos combatir siempre todo lo reaccionario, ya sea en la pol\u00edtica o en la ciencia. Retroceder va en contra de una de las leyes fundamentales de la realidad y solo puede perjudicar a nuestra especie.<\/span><\/p>\n 10.) EL DESARROLLO SIEMPRE SE PRODUCE EN ESPIRALES<\/strong><\/span><\/p>\n Cuando las cosas alcanzan una forma superior, conservan aspectos de lo anterior, pero en una compilaci\u00f3n m\u00e1s avanzada. Estos avances no siempre son evidentes. La semilla de un \u00e1rbol, por ejemplo, cae al suelo. All\u00ed, si las condiciones son propicias, comienza a echar ra\u00edces y a transformarse. Pronto se convierte en un \u00e1rbol adulto. Aunque a primera vista parezca una simple repetici\u00f3n del \u00e1rbol anterior, no lo es. En primer lugar, el \u00e1rbol nuevo y el antiguo est\u00e1n separados en el tiempo y el espacio. En segundo lugar, la direcci\u00f3n de las ra\u00edces, las ramas y los surcos del tronco son diferentes. El \u00e1rbol es superior porque es una continuaci\u00f3n del anterior y, a la vez, es m\u00e1s reciente. Representa el mismo objeto fundamental, pero sobre una base superior.<\/span><\/p>\n Muchos han o\u00eddo o creen en la idea de que \u201cla historia se repite\u201d. El m\u00e9todo materialista dial\u00e9ctico rechaza esta idea por considerarla una farsa, por las mismas razones por las que no consideramos que el nuevo \u00e1rbol sea una r\u00e9plica exacta del antiguo. Es cierto que se pueden establecer paralelismos entre dos momentos hist\u00f3ricos, al igual que entre los dos \u00e1rboles, pero, como estos dos momentos, est\u00e1n separados en el tiempo y en el espacio, y si consideramos las condiciones econ\u00f3micas espec\u00edficas, veremos que son fundamentalmente diferentes, pues siguen trayectorias de desarrollo distintas y no son m\u00e1s que continuaciones de formas anteriores. Es imposible que sean exactamente iguales.<\/span><\/p>\n Asimismo, el comunismo como sistema econ\u00f3mico existi\u00f3 en la sociedad primitiva, donde la divisi\u00f3n del trabajo era pr\u00e1cticamente inexistente y todos los medios de producci\u00f3n eran de propiedad com\u00fan. Volveremos a tener comunismo, solo que esta vez sobre una base m\u00e1s elevada (medios de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n avanzados, etc.). Al igual que en el comunismo primitivo, tendr\u00e1 una propiedad com\u00fan de los medios de producci\u00f3n y una divisi\u00f3n del trabajo muy reducida, pero diferir\u00e1 en el espacio y el tiempo, as\u00ed como en caracter\u00edsticas espec\u00edficas como los m\u00e9todos de trabajo. \u00a1As\u00ed vemos que la naturaleza se mueve en espirales, no en c\u00edrculos!<\/span><\/p>\n 11.) CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n En resumen: el materialismo dial\u00e9ctico postula una realidad f\u00edsica en constante transformaci\u00f3n debido a la lucha y la contradicci\u00f3n internas, progresando siempre hacia formas nuevas y superiores. Revela las leyes m\u00e1s generales del desarrollo y el movimiento, lo que resulta de gran utilidad en cualquier \u00e1mbito en el que decidamos aplicarlo. Este modo de conocimiento cient\u00edfico nos permite comprender mejor los problemas que la vida nos presenta.<\/span><\/p>\n Si comprendemos que nada es eterno, resulta imperativo estudiar hacia d\u00f3nde se dirigen los nuevos desarrollos. As\u00ed se esclarece la misi\u00f3n hist\u00f3rica de la clase trabajadora: partiendo de la explotaci\u00f3n existente, conociendo el inevitable colapso del sistema capitalista y teniendo en cuenta las condiciones pol\u00edticas concretas derivadas de la lucha de clases, podemos jugar nuestras cartas de manera que garantice la victoria de la clase trabajadora.<\/span><\/p>\n Esto no significa que el materialismo dial\u00e9ctico pueda reemplazar a las ciencias espec\u00edficas. Ante la vida y todas sus complejidades, lo m\u00e1s importante que debemos aprender es c\u00f3mo aplicar el materialismo dial\u00e9ctico de forma creativa. Como se ha mencionado varias veces a lo largo de este art\u00edculo, las respuestas no siempre est\u00e1n a la vista. El materialismo dial\u00e9ctico demuestra que las leyes m\u00e1s generales del movimiento y el desarrollo se vuelven m\u00e1s complejas al tratar con procesos espec\u00edficos. Es fundamental comprender los fen\u00f3menos en su contexto, sus caracter\u00edsticas y circunstancias particulares. Esta es la \u00fanica manera de comprender las situaciones con la m\u00e1xima profundidad y claridad, lo que a su vez nos guiar\u00e1 hacia el curso de acci\u00f3n adecuado. El materialismo dial\u00e9ctico es nuestra luz gu\u00eda, una forma de comprender y transformar el mundo en que vivimos, para mejor.<\/span><\/p>\n Fuentes<\/strong><\/span><\/p>\n 1) Plat\u00f3n\u00a0Rep\u00fablica<\/em><\/span><\/p>\n 2) Capital<\/em> vol. 1, Ep\u00edlogo a la segunda edici\u00f3n alemana.<\/span><\/p>\n 3) Ib\u00eddem.<\/em><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1.) INTRODUCTION Marxism-Leninism is the ideology of the working class, that class which is daily being degraded, economically displaced and exploited. From our oppression stems..<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":38925,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[187,92],"tags":[346,347],"class_list":["post-9897","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-science-tech","category-theory","tag-dialectics","tag-workers-struggle"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redphoenix.news\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/dialektik2_9897_5622a.gif","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9897"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9897\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redphoenix.news\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}