Filosofía marxista y otras ciencias
Las leyes del materialismo dialéctico, como ahora sabemos, son de naturaleza general y universal. Operan en todas partes: en la naturaleza inorgánica, en los organismos vivos, en el ser humano y en su pensamiento. La universalidad de las leyes de la filosofía marxista es de suma importancia, pues gracias a ella se pueden utilizar para comprender los fenómenos más diversos del mundo. De ahí la enorme relevancia del materialismo dialéctico para el desarrollo de otras ciencias. Surgido en estrecha relación con la experiencia y el progreso de las ciencias concretas, y al ser una generalización de sus conclusiones, el materialismo dialéctico impulsa su desarrollo y las dota de un método científico de estudio. Al mismo tiempo, el materialismo dialéctico no hace innecesario que el ser humano domine las ciencias concretas y asimile la experiencia científica, social e histórica de la humanidad. Dado que el materialismo dialéctico surgió y se desarrolla sobre la base de los avances científicos y la experiencia práctica, es esencial conocer estos avances para dominar y aplicar correctamente sus leyes.
Algunos filósofos contemporáneos no marxistas (los llamados positivistas) niegan la importancia de la filosofía y de una cosmovisión científica para el desarrollo de la ciencia, y distorsionan la esencia de la interconexión entre ciencia y filosofía. Como defensores del conocimiento científico “positivo” (aplicado), separan la filosofía de la ciencia y se esfuerzan por demostrar que la ciencia no necesita filosofía alguna, que “la ciencia es en sí misma una filosofía”.
La historia de la filosofía y la ciencia desmiente estas concepciones primitivas y demuestra de forma concluyente su inseparabilidad. El gran pensador ruso Alexander Herzen comparó la filosofía con un imponente tronco de árbol y la ciencia, con sus innumerables campos, con sus ramas. Así como no puede existir un árbol sin tronco y ramas, la ciencia y la filosofía son inconcebibles la una sin la otra. “Si se cortan las ramas”, escribió, “lo que queda es un tronco muerto. Si se quita el tronco, las ramas se marchitan”. A medida que se desarrolla, la ciencia natural fortalece sus vínculos e interacción con la filosofía. Estos vínculos se han estrechado especialmente en nuestros días, cuando los científicos naturales resuelven problemas tan complejos como la naturaleza de las partículas elementales de la materia, el origen de la vida, el desarrollo de los cuerpos cósmicos y muchos otros. Las profundas generalizaciones filosóficas son absolutamente esenciales en nuestra era de trascendentales avances científicos; el enorme progreso de la ciencia natural y los profundos cambios revolucionarios que se están produciendo en ella exigen la más estrecha unión entre filosofía y ciencia. En estas circunstancias, señaló Lenin, un científico natural debe ser un materialista dialéctico.
Por lo tanto, no es casualidad que un número creciente de científicos naturales en países capitalistas se estén convirtiendo en seguidores conscientes de la filosofía marxista. Esta les ayuda a orientarse en el mundo objetivo y material, y a revelar la dialéctica de la naturaleza en sus estudios científicos concretos.