Cuando nos reunimos para debatir los problemas de nuestro mundo, sus soluciones y los medios para alcanzarlos, es frecuente que las emociones afloren. Esto es comprensible, ya que es imposible exigir que alguien participe en un debate sobre temas trascendentales sin tener sentimientos encontrados al respecto. Al expresar una opinión o articular una perspectiva, es inevitable que nos importe, en algún nivel, el tema en cuestión o la forma en que se aborda.
Nos sentimos motivados a actuar por razones tanto racionales y científicas como emocionales, y cuando combinamos nuestras pasiones con la razón y el método, nos colocamos en la mejor posición para comprender nuestro mundo y cambiarlo.
Sin embargo, cualquiera que siga el discurso político o filosófico sabe que la emoción y la razón no siempre coinciden. En los debates políticos y filosóficos, no es difícil encontrar personas que basan sus argumentos exclusivamente en la emoción y, como resultado, llegan a extremos y a extremos opuestos a la razón para defender sus convicciones emocionales. Es imposible razonar con personas así, y convertirse en una de ellas puede desacreditarse tanto a uno mismo como a aquello que se defiende.
La razón es que quienes argumentan basándose únicamente en la emoción solo cuentan con ella para respaldar sus posturas. Su análisis, el método que emplean para comprender el mundo, está tan cargado de emoción como su retórica, y, como resultado, tanto su análisis como sus argumentos resultan ineficaces, ya que ninguna de las dos virtudes puede justificarse en el sentido material. Un análisis viciado por el emocionalismo es erróneo, porque ignora la realidad material en favor de una “realidad” más acorde con las emociones del analista.
Una metáfora navideña
Para ilustrar los problemas del análisis emocional, examinemos una costumbre cultural que involucra magia y misticismo en la que a los niños, incluso en la era moderna, se les enseña a creer, a pesar de que sus padres saben que no es así: Papá Noel.
Papá Noel, un anciano filántropo y regordete que usa magia y renos voladores para entregar regalos a los niños del mundo entrando en casas de toda la Tierra en una sola noche, no es real. Sin embargo, los niños pequeños son bombardeados con su imagen y se les cuentan fábulas sobre sus hazañas —incluso se les dice que “si crees que es real, ¡entonces es real!”— y parece que toda la sociedad participa de la broma. Incluso el NORAD está involucrado, presentando un programa de entretenimiento donde simulan monitorear el mágico trineo volador de Papá Noel.
Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de nuestra sociedad por perpetuar esta mentira, los niños tarde o temprano tienen que aprender que Papá Noel no existe. Para algunos, esta es una experiencia traumática, y para otros, el engaño que rodea el mito de Papá Noel lleva al niño a cuestionar su existencia desde un principio.
Para nuestro ejemplo, sin embargo, imaginemos a un niño hipotético que, debido a su apego emocional al mito de Papá Noel, se niega a renunciar a la idea de que Papá Noel es real. Imaginemos a una persona así que dedica muchas horas de su vida a defender la existencia de Papá Noel, y que probablemente invoca una vasta "conspiración contra la Navidad" que ha obligado a Papá Noel a retirarse a un lugar donde no se le pueda ver ni contactar. Esta persona podría manifestarse frente a Papás Noel en centros comerciales con carteles que digan "¡IMPOSANTE!", terminar en listas de vigilancia por enviar repetidas cartas amenazantes al NORAD para encubrir la conspiración (o incluso para encarcelar al verdadero Papá Noel) y, a pesar de todo, gritar a viva voz: "¡Creo en Papá Noel! ¡Mi creencia lo hace real!".“
Para esta persona hipotética, la razón ha desaparecido y la realidad material no es más que una fachada para el mundo que se ha inventado. En lugar de basar su visión del mundo en la realidad y adaptar sus anhelos emocionales de un mundo más amable, solidario y caritativo al que la rodea, como haría una persona razonable, su metafísica emocional le impide avanzar hacia lo que desea. Sus diatribas no harán que Papá Noel exista, no mejorarán el mundo y alejarán a todos a su alrededor de lo que dice.
Las ilusiones emocionales de hoy: La China “socialista” moderna y otras ilusiones.
En política y filosofía abundan las ideas erróneas similares, aunque para ilustrar mejor este problema en el contexto de la izquierda contemporánea, no nos centraremos en los ejemplos más flagrantes de fundamentalismo religioso, nacionalismo reaccionario y chovinismo. Más bien, dentro de la izquierda existen tendencias políticas que se basan en una percepción emocional del mundo, descuidando la teoría, la racionalidad y la realidad objetiva y material. Un ejemplo particularmente extendido en ciertos círculos de izquierda es la idea de que la China contemporánea es una sociedad socialista.
Sí, estas personas existen, y no son las mismas que creen que Obama y Europa Occidental son "socialistas". Ciertos individuos y organizaciones argumentan que China funciona bajo un "socialismo de mercado" como medio para fortalecerse económicamente y perfeccionar el socialismo en su sociedad. Al defender esta postura, estas personas modifican la teoría marxista-leninista para definir una sociedad capitalista —donde los medios de producción son de propiedad privada, donde el Partido Comunista Chino está compuesto por multimillonarios y magnates corporativos, donde el trabajo está socializado pero los trabajadores son explotados y viven en la pobreza— como "socialista", redefiniendo deliberadamente ambos términos y separándolos de las realidades materiales que pretenden definir.
Incluso la burguesía, que vive para buscar y destruir cualquier intento de construir el socialismo, reconoce que la República Popular China es capitalista, con 97 de los 153 miembros de la Organización Mundial del Comercio reconociendo su estatus de "libre mercado", y muchos países capitalistas comercian alegremente con China y obtienen miles de millones de dólares a costa de la mano de obra china. Si bien tanto China como Rusia a veces bloquean las ambiciones de Estados Unidos y sus aliados en el ámbito internacional, China se abstuvo en la resolución contra Libia y reconoció la legitimidad del reaccionario Consejo Nacional de Transición mientras los rebeldes continuaban con el pogromo contra la población negra en Libia.
Cuando China y Rusia se oponen a Estados Unidos, no lo hacen por un supuesto “internacionalismo proletario” ni por un “antiimperialismo”. China cuenta con 115 multimillonarios y el número de millonarios chinos ha aumentado, mientras que la situación de la mayoría de los trabajadores chinos permanece estancada. En China, los medios de producción son propiedad privada, cuyos miembros obtienen beneficios personales de la plusvalía de los trabajadores; esta es la definición misma de un sistema capitalista. Si algún lector tiene dudas, debería consultar los enlaces que aparecen al final del artículo e intentar razonar sobre esta realidad.
Es muy fácil demostrar la naturaleza capitalista de la China contemporánea, pero para ciertas personas, ninguna prueba será suficiente. La razón es que, en nombre de su convicción emocional, han decidido ignorar toda duda y análisis crítico sobre la posibilidad de que China no sea socialista. El motivo no es difícil de comprender: la idea de que exista un país con unos 1.300 millones de habitantes que se mantenga como un bastión del socialismo resulta reconfortante para quienes darían casi cualquier cosa por ver el socialismo en su sociedad. Sin embargo, debido a esta ilusión sobre un país capitalista moderno, las herramientas teóricas para comprender tanto el capitalismo como el socialismo se han abandonado en favor de débiles excusas que intentan ocultar lo evidente. La ironía reside en que estos supuestos "socialistas" renuncian a cualquier posibilidad de alcanzar el socialismo a cambio de la seguridad de un "socialismo" que no existe.
Nuestro mundo es material; cómo se sienten los humanos no lo cambia.
Lo que estas personas no han comprendido, y deben comprender, es que China seguirá siendo lo que es económica y políticamente, les guste o no. Ningún deseo emocional, sin acción concreta, cambiará el mundo; simplemente redefinir las cosas para que algo parezca lo que no es no generará ningún cambio significativo. Defender esta postura es propio de un posmodernista cuyo fuerte es el autoengaño.
Las perspectivas emocionalistas fomentan visiones distorsionadas e incorrectas del mundo. La misma fuerza que impulsa a creer que China es socialista es también la que sustenta teorías absurdas como la astrología, las monedas de la suerte y las patas de conejo, otras tradiciones supersticiosas e incluso teorías más reaccionarias y amenazantes como la teoría racial y el “ZOG” (acrónimo de Gobierno Ocupado Sionista, que significa el dominio en la sombra del mundo entero por banqueros judíos autocráticos secretos, un concepto central del pensamiento nazi). La gente cree en estas cosas no porque tengan pruebas materiales de su validez, sino porque quieren creerlas a nivel emocional, y esto es peligroso.
Conclusión: La emoción tiene su lugar, pero la ciencia debe prevalecer.
En lugar de intentar expresar nuestras opiniones emocionales a cualquiera que esté dispuesto a escucharnos hasta el cansancio, para lograr nuestros objetivos debemos disciplinar nuestra perspectiva y análisis. Las emociones tienen su lugar, pero no en nuestro análisis ni en nuestros argumentos. Si permitimos que se infiltren en estos ámbitos, limitamos nuestra comprensión y debilitamos nuestras propias posturas. Lo que deseamos es material; por lo tanto, debemos emplear métodos para comprenderlo y alcanzarlo materialmente, no solo con la mente.
Más bien, deberíamos esforzarnos por trabajar como lo harían los científicos en su búsqueda de curas para enfermedades epidémicas. Si bien el científico puede tener sus propios prejuicios, experiencias y emociones relacionadas con las enfermedades, no permite que esos sentimientos interfieran con su trabajo. En lugar de involucrarse emocionalmente en la idea de que un placebo determinado es en realidad la cura, deben trabajar de manera sistemática y objetiva para encontrar la verdadera cura, ya que esta reside en el ámbito material. Debemos hacer lo mismo en nuestra lucha contra el capitalismo y la dominación burguesa, y esta es también la razón por la que luchamos contra las ideas revisionistas y emocionalistas que nublan nuestra capacidad de encontrar la verdad y determinar cómo actuar.
Fuentes
http://german.beijingreview.com.cn/german2010/Focus/2011-12/07/content_410316.htm [En alemán]
http://news.xinhuanet.com/english2010/china/2011-09/12/c_131134331.htm
http://www.greenleft.org.au/node/30382
http://www.chinadaily.com.cn/cndy/2011-06/24/content_12764564.htm
http://seekingalpha.com/article/30810-china-passes-law-bolstering-private-property-rights