Desigualdad dentro de la Línea Verde
Por PATRICK O. STRICKLAND
Tel Aviv.
El 15 de mayo, el New York TimesSe publicó un editorial escrito por Aaron David Miller bajo el título de “Preservar el incierto statu quo de Israel”. Miller argumenta que los intentos del gobierno israelí por lograr un “futuro más pacífico y próspero” deben “contar para algo”.”
En su análisis discursivo del clima político contemporáneo, Miller despliega una lista exhaustiva de amenazas para Israel: el movimiento israelí por la justicia social, el levantamiento sirio, el derrocamiento de Hosni Mubarak por parte de Egipto, Irán, el vacío de seguridad en el Sinaí, los israelíes judíos ultraortodoxos y los "israelíes árabes" (que, por supuesto, es un burdo eufemismo destinado a negar la identidad colectiva de los ciudadanos palestinos de Israel).
Al catalogar este exhaustivo relato de peligros, recurre a una serie de clichés groseros y suposiciones de los medios occidentales. De hecho, a pesar de los enemigos malintencionados de Israel, argumenta: “Los israelíes prosperarán y conservarán su Estado, pero los árabes y los iraníes jamás les permitirán disfrutarlo plenamente”.”
El retrato que hace Miller de Israel como un estado democrático en apuros que se defiende perpetuamente de las amenazas externas encaja perfectamente con las tendencias de los medios corporativos. En esta campaña, la NYT Ha actuado como director de orquesta del coro, publicando diariamente artículos que buscan normalizar la idea de un ataque militar preventivo contra el programa nuclear de Irán, construyendo una imagen generalizada de la Franja de Gaza como un nido de 1,5 millones de terroristas enfurecidos y presentando la búsqueda de un gobierno representativo, encarnada en los levantamientos árabes del último año y medio, como una amenaza existencial para el carácter judío del estado.
Miller refuerza estos estereotipos manidos, sin reconocer las amenazas reales a la perspectiva de paz: la belicosa coalición de Netanyahu y su relación tóxica con los elementos más chovinistas de la derecha israelí; los ataques del aparato de seguridad del Estado contra los manifestantes del J14 en Tel Aviv; el impulso extremo a la privatización en sectores de la economía tradicionalmente regulados por el Estado; el creciente robo de tierras privadas palestinas; la continua expansión del muro de separación, que crea pequeños enclaves similares a los bantustanes; y el respaldo explícito del gobierno a los colonos cada vez más violentos de Cisjordania.
Una forma particularmente tóxica de chovinismo reside en la idea de que los palestinos de 1948, aquellos que viven dentro de la Línea Verde y poseen la ciudadanía israelí, representan una amenaza real para la existencia del Estado. Esta mentalidad, que llevó a Miller a concluir que hay "demasiados árabes israelíes", sugiere que los ciudadanos palestinos de Israel son una quinta columna que podría "socavar el futuro de Israel como un Estado judío y democrático".“
Sin embargo, la etiqueta de "exclusivamente judío" que se le da a Israel se paga en gran medida a expensas de su mayor minoría nacional, los "palestinos olvidados", como bien lo expresó Ilan Pappe. Precisamente por eso, Israel nunca ha sido un Estado auténticamente democrático.
Miller aparentemente adopta una imagen de Israel que el establishment de los medios corporativos, entre los que destaca el NYT, ha cultivado cuidadosamente durante años: Israel es un país sumiso que se tambalea al borde de la aniquilación, luchando por preservar tanto sus instituciones democráticas como su propia existencia.
Dejando de lado todas las cuestiones relativas a la ocupación militar de Cisjordania y al continuo bloqueo de la Franja de Gaza, el trato que Israel da a sus propios ciudadanos palestinos —¡ciudadanos israelíes!— es suficiente para generar serias dudas sobre su credibilidad democrática.
Desde sus inicios, el trato que Israel ha dado a sus ciudadanos palestinos se ha caracterizado por la desigualdad, la segregación y la discriminación.
Durante los primeros 18 años posteriores al establecimiento del Estado, sus ciudadanos palestinos vivieron bajo una forma de ley marcial notablemente similar a la actual ocupación militar de Cisjordania. Para recorrer, por ejemplo, los escasos 26 kilómetros que separan Haifa de Akko, era necesario solicitar permisos militares limitados. La mayoría de las aldeas árabes estaban rodeadas de alambradas y los puestos de control de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) regulaban todo el tránsito de personas.
Muchos de estos pueblos eran, de hecho, campos de refugiados internos que aún existen hoy en día. Tras la guerra de 1948, más de 25.000 palestinos se convirtieron en refugiados internos, viviendo en barrios marginales dentro de las fronteras de Israel, pero sin poder regresar a sus pueblos de origen (la mayoría de los cuales fueron expropiados para asentamientos judíos). Judeideh y Al-Maker, por nombrar solo dos pueblos, comenzaron como campamentos temporales para refugiados de pueblos como Al-Birweh, que fueron objeto de limpieza étnica por parte de milicias judías durante los combates de 1948.
En 1953, David Ben-Gurion, el primer ministro de Israel, se horrorizó ante la alta concentración de palestinos que aún residían en Galilea. Un plan de asentamientos judíos, que permitía la confiscación masiva de tierras palestinas de propiedad privada, se elaboró con la única intención de "judaizar" Galilea.
Esta política —la limpieza étnica de la propia ciudadanía por parte del Estado— se prolongó hasta bien entrada la década de 1970 y, en última instancia, desembocó en el desastre conocido como el Día de la Tierra. Hasta el día de hoy, la venta de tierras a ciudadanos palestinos está en gran medida limitada por el Estado y organizaciones paragubernamentales, como el Fondo Nacional Judío.
El sistema actual de desigualdad y segregación en Israel es cambiante, a veces flagrante, pero a menudo sutil. Una de las barreras más acuciantes que enfrentan los ciudadanos palestinos en Israel es que se desaconseja a muchas empresas contratar a empleados que no hayan prestado servicio militar. Quienes defienden esta práctica argumentan que busca incentivar el servicio nacional, cuando en la práctica simplemente limita las oportunidades para los árabes.
Las aldeas palestinas en Israel luchan por expandir sus tierras debido a la creciente tasa de natalidad, pero rara vez obtienen los permisos necesarios. Abu Toameh, un estudiante activista de la Universidad de Tel Aviv, expresó inquietudes similares al explicar que no se sentía representado por el movimiento israelí J14.
“Las condiciones para los árabes son muy diferentes aquí. Debido a las diferencias de clase, nuestros problemas son muy distintos a los de la población judía”, comenzó diciendo. “Tenemos dificultades para expandir nuestras aldeas superpobladas o para comprar terrenos comerciales. El precio de los apartamentos en Tel Aviv, que tiene una población árabe extremadamente baja, no resuelve nuestras preocupaciones inmediatas”.”
Y para aquellos palestinos que han decidido unirse a la lucha, las consecuencias, como siempre, han sido infinitamente peores que para sus homólogos judíos. En junio, el Canal 10 de Israel informó que el Comisionado de Policía Yohanan Danino ordenó a la inteligencia policial que documentara minuciosamente la participación de la comunidad árabe en las protestas.“
Los recientes esfuerzos parlamentarios también buscan limitar la libertad de expresión a quienes estén dispuestos a aceptar los límites impuestos por el Estado. El año pasado, la Knesset aprobó la Ley Nakba, que restringió severamente la libertad de expresión al amenazar con cancelar la financiación a las organizaciones de la sociedad civil, financiadas por el Estado o exentas de impuestos, que reconocieran el Día de la Independencia de Israel como un día de luto.
En desafío a esta legislación absurdamente antidemocrática, estudiantes activistas de la Universidad de Tel Aviv conmemoraron aldeas palestinas destruidas en un acto celebrado en el campus en mayo. Un público diverso de estudiantes progresistas y de izquierda —tanto judíos como árabes— escuchó a los activistas anunciar los nombres de más de 600 aldeas destruidas, recitar la poesía de Mahmoud Darwish y pronunciar discursos sobre la urgente necesidad de reconciliación, igualdad y justicia social.
“Miren, no les estamos pidiendo a los judíos que se vayan; ¿por qué insisten en decir eso? Hay judíos manifestándose aquí con nosotros”, me dijo uno de los organizadores de la conmemoración. “Queremos reconocer la pérdida de nuestros pueblos, la destrucción de nuestra historia y el desplazamiento de nuestras familias. Queremos un estado laico y democrático para todos, para todos sus ciudadanos: judíos, cristianos y musulmanes”.”
Aaron David Miller sugiere que estas personas, que luchan por nada menos que la igualdad, representan una amenaza existencial para la frágil democracia israelí. Sería mucho más preciso afirmar que Israel no será una democracia hasta que sus minorías —incluidos estos palestinos olvidados— reclamen sus derechos inherentes como habitantes originarios del país.