Quito, Ecuador (26 de julio de 2018)
Esta presentación fue impartida por el camarada John Palameda en el 22º Seminario Internacional, en calidad de delegado en representación del Partido Estadounidense del Trabajo.
Ha pasado un año desde que el Secretario Nacional del Partido Laborista Estadounidense, mi
El camarada y amigo Alfonso Casal les habló sobre el auge del neofascismo en Estados Unidos. Ese año, y particularmente en los últimos meses, los ataques contra los inmigrantes, las mujeres, los afroamericanos y la clase trabajadora en general se han sucedido rápidamente. Ha habido una protesta internacional por la inhumana separación y detención de familias inmigrantes en campos de concentración, donde los prisioneros son obligados a recitar un juramento de lealtad, sufren en tiendas de campaña a 43 grados Celsius, soportan infestaciones de piojos y se les niegan cosas como baños y una alimentación adecuada. Cientos de miles de personas de todo Estados Unidos, desde Chicago y Los Ángeles hasta pequeños pueblos, salieron a las calles el 30 de junio en las marchas "Las familias deben estar juntas" para protestar contra la detención indefinida de familias inmigrantes y exigir la abolición del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), la Gestapo de Estados Unidos.
Pero sabemos que las minorías raciales y étnicas son solo uno de los objetivos de fascistas como Trump y Thomas Horman, director del ICE, quien recientemente defendió sus acciones con el conocido argumento de "solo seguía órdenes". El movimiento obrero organizado también ha sido blanco de ataques por parte de las instituciones más poderosas del gobierno estadounidense, y es sobre este tema que quiero hablarles hoy: el legado de Karl Marx, 200 años después de su nacimiento, en la revitalización del movimiento obrero estadounidense frente a la represión estatal y el creciente fascismo. Porque fue Karl Marx quien escribió repetidamente sobre la especial importancia de la lucha contra el activismo sindical.
Marx vislumbró una promesa para el movimiento obrero estadounidense en sus escritos, y es precisamente el movimiento obrero de 2018 el que necesita desesperadamente la visión de Marx para convertirse en un verdadero movimiento obrero.
El jueves 28 de junio, la Corte Suprema asestó uno de los golpes más significativos a los sindicatos del sector público y a la sindicalización en general desde la Ley Taft-Hartley de 1947, que exigía un preaviso de 80 días para las huelgas, prohibía la huelga a los trabajadores federales y obligaba a todos los dirigentes sindicales a renunciar al comunismo. En una decisión de 5-4, la Corte Suprema dictaminó que los trabajadores no sindicalizados que se benefician de un contrato negociado por el sindicato ya no tienen que pagar lo que se denomina una "contribución justa" por dicho contrato. Los fascistas, fieles a su naturaleza, han pasado de tachar a la clase trabajadora con un teléfono móvil de "aprovechadas del sistema" a exigir un contrato gratuito negociado por el sindicato. Sin embargo, la decisión beneficia su proyecto fascista de varias maneras: fortalece a las corporaciones, afecta desproporcionadamente a las mujeres, los trabajadores negros y los inmigrantes, que trabajan en mayor número en el sector público, y prioriza el interés propio sobre el poder colectivo.
Betsy DeVos, secretaria de educación y ferviente defensora de la privatización de la educación, ya ha enviado correos electrónicos a miembros de sindicatos de docentes animándolos a abandonar su sindicato a raíz del fallo, alegando que los correos solo buscan "informar a los docentes sobre la decisión". En mi sindicato de docentes, hemos enfrentado una grave crisis financiera y corremos el riesgo de perder nuestra acreditación si un número suficiente de miembros decide dejar de pagar sus cuotas sindicales ahora que tienen la opción de recibir los beneficios de nuestro contrato de forma gratuita.
Muchos en el movimiento obrero y en mi sindicato han caído en la desesperación, sobre todo dada la otra circunstancia nacional mencionada hace un momento, pero esta decisión, y el fervor con que los capitalistas atacan el último bastión del movimiento obrero en Estados Unidos, no hacen sino evidenciar las repercusiones de las huelgas de maestros en Virginia Occidental, Arizona, Oklahoma y otros lugares. En momentos notables de solidaridad obrera y conciencia de clase, multitudes vestidas de rojo, de decenas e incluso cientos de miles de personas, se congregaron en las capitales estatales y, en muchos casos, lograron sus demandas; en otros, como en Oklahoma, revitalizaron el movimiento sindical, basado en una mayor conciencia de clase y un sentimiento anticapitalista. Estudiantes de posgrado en todo el país, recientemente en Harvard y en la New School de Nueva York, también han comenzado a sindicalizarse a un ritmo constante, y el Sindicato de Camioneros (Teamsters) demostró recientemente su fuerza colectiva ante la dirección de United Parcel Service al autorizar una huelga.
Las organizaciones de trabajadores no habían sido tan reconocidas, respaldadas y debatidas públicamente desde la presidencia antisindical e hiperimperialista de Ronald
Reagan.
Y estos movimientos revelaron algo aún más esperanzador: hay un crecimiento
Existe tensión dentro del movimiento obrero, que durante mucho tiempo ha sido firmemente anticomunista y partidario de los demócratas liberales, entre los líderes sindicales que luchan únicamente por aumentos salariales graduales y apoyan la política tradicional, y los miembros del sindicato que se han sentido cada vez más frustrados con la naturaleza fundamental del trabajo en la economía estadounidense. Los socialdemócratas oportunistas del creciente Partido Socialdemócrata de América, Bernie Sanders y los trotskistas habituales, se han aferrado a este deseo liberal de reducir la creciente conciencia de clase en el movimiento obrero.
campañas moderadas por salarios más altos o mejores beneficios. Pero estas grandes huelgas de maestros en Arizona, Virginia Occidental y Oklahoma, y el creciente movimiento obrero, nos dicen a nosotros, participantes, comunistas y estudiantes de Marx, que el proletariado en los Estados Unidos se da cuenta cada vez más de lo alienado que está de su trabajo, y de que una mejor remuneración no puede borrar el simple hecho de que los estudiantes todavía tendrían que trabajar a tiempo completo para pagar una fracción del costo de la educación superior, que a menudo supera los 120.000 dólares para completarla; que las madres trabajadoras todavía tendrían que tener varios trabajos para comprar libros escolares, atención médica y comida para sus hijos; que los maestros todavía tendrán que trabajar 100 horas semanales dentro y fuera del aula para sobrevivir.
Fundamentalmente, nuestro trabajo no es un reflejo de nosotros mismos, sino que, como escribió Marx en los Manuscritos Filosóficos de 1844, “la actividad del trabajador no es su actividad espontánea. Pertenece a otro; es la pérdida de su propio ser”.”
La experiencia del trabajador estadounidense ha confirmado en muchos sentidos el análisis de Marx sobre el trabajo en la sociedad capitalista, y por eso cada vez hay más trabajadores frustrados con los oportunistas y sus soluciones. En 2018, los trabajadores estadounidenses eran 80% más productivos que en 1979, pero el ingreso medio ajustado a la inflación había disminuido considerablemente. Si el ingreso hubiera seguido el ritmo de la economía, el trabajador estadounidense promedio ganaría más de $40,000 dólares más al año.
Cuando enseño El Capital y los escritos de Marx sobre la alienación, o dirijo un debate sobre el legado de Marx 200 años después, como hicimos este año en mi campus, para muchos estudiantes se produce un cambio radical: durante tanto tiempo en Estados Unidos se nos ha dicho que trabajemos más duro para alcanzar un alto nivel de vida, o que se nos debería pagar un poco más por el trabajo.
El duro trabajo que hacemos —y aquí, por fin, hay una teoría que confirma nuestra experiencia como trabajadores— que cuanto más trabajas, más se aleja tu concepto de ti mismo y más subordinado te vuelves a la clase capitalista, como escribió Marx de nuevo en 1844: “la miseria del trabajador es inversamente proporcional al poder y la magnitud de su producción”.”
Es por esta razón, este creciente descontento con el liderazgo sindical tradicional y una comprensión cada vez mayor de la injusticia fundamental del trabajo en la sociedad capitalista, que el Partido Laborista Estadounidense y otros marxistas-leninistas dentro del movimiento obrero han hecho de la democracia en el lugar de trabajo su lema. No basta con conformarse con los lemas seguros y oportunistas de los líderes sindicales, los socialdemócratas y los trotskistas; los trabajadores en Estados Unidos han demostrado, mediante la acción colectiva en las calles y en sus sindicatos, su deseo de algo más: no solo salarios más altos, sino una mayor participación en la estructura y el desarrollo de su vida laboral.
Hacemos esto porque no estamos dispuestos a olvidar a Marx 200 años después para ser más complacientes con los liberales como los socialdemócratas, y porque, fundamentalmente, los trabajadores en Estados Unidos están sedientos de un análisis de sus luchas en las entrañas de la bestia capitalista que ofrezca un pronóstico honesto y soluciones claras.
Así pues, mientras Trump, DeVos y sus buitres corporativos buscan desmantelar los últimos sindicatos importantes de Estados Unidos y continúan su campaña para instaurar el fascismo, se observa un surgimiento en el movimiento obrero organizado que no se veía desde las huelgas de Haymarket y Pullman. Trabajadores y estudiantes recurren cada vez más al movimiento obrero para hacer frente a la austeridad, la privatización, los bajos salarios y el aumento de los alquileres que los aquejan. En esta coyuntura crítica de la política estadounidense, entre el surgimiento de fuerzas de izquierda y la brutalidad fascista manifiesta del gobierno, Marx emerge como una figura fundamental. No como una figura extranjera de otro siglo, como afirman la derecha y los académicos liberales, sino como un erudito que predijo, analizó y propuso una solución a los desafíos que enfrentamos en la vida en Estados Unidos. Desde Bruselas en 1848, pasando por Petrogrado en 1917, Berlín en 1945, Tirana en 1946, La Habana en 1959, las luchas antiimperialistas y anticapitalistas que se desarrollan en América Latina, el norte de África, Oriente Medio y América del Norte, hasta el resurgimiento del movimiento obrero en Estados Unidos, queda claro:
Marx vivió, Marx vive, Marx vivirá.