Celebrando el empoderamiento personal de las mujeres blancas de élite.
Por Gail Dines
Normalmente me gusta ver a Meryl Streep, pero espero de verdad que no gane un Oscar el domingo por su interpretación de Margaret Thatcher. No soportaba la idea de que más gente fuera a ver semejante pieza de propaganda de derecha. De hecho, pagué para ver La Dama de Hierro, una película nueva que supuestamente trata sobre la vida de Thatcher (apodada "la ladrona de leche" por acabar con la leche escolar gratuita). Durante los tortuosos 100 minutos, lo único en lo que podía pensar era en lo oportuna que era esta película para los republicanos. Justo cuando intentan vender la ideología neoliberal a una clase trabajadora cada vez más empobrecida, aparece una película que celebra a una de sus más fervientes defensoras. Por las críticas, esperaba una versión edulcorada de las políticas horriblemente destructivas de Thatcher, pero esta era tan edulcorada que uno pensaría que esta pobre mujer incomprendida era, de hecho, lo mejor que le había pasado a Gran Bretaña desde la Marmite.
La película se centra principalmente en los últimos años, donde la creciente demencia de Thatcher la transforma en una neoliberal más amable y compasiva. Esta fue una astuta estrategia de los cineastas, ya que habría sido difícil generar empatía hacia Thatcher si la película se hubiera centrado en sus días de gloria desmantelando el estado de bienestar británico. En lugar de la mezquina y despiadada marioneta de la élite que era, vemos a una anciana senil que mantiene conversaciones conmovedoras con el difunto Denis. En flashbacks, se la presenta como la única conservadora con la suficiente valentía como para destruir los sindicatos avariciosos.
Cuando por fin vislumbramos, y ojo, solo un atisbo, del infierno que hizo vivir al país —desde la huelga de mineros hasta la guerra de las Malvinas—, las siguientes escenas la muestran siendo celebrada, porque, por muy dura que fuera y por muy amarga que fuera la medicina, se nos asegura que sus políticas sacaron a Gran Bretaña de la decadencia socialista y la llevaron a la prosperidad. Cuando los cineastas muestran a sus críticos, o bien vemos al desventurado Michael Foot echando espuma por la boca, o a huelguistas furiosos gritándole a la cara mientras la pobre Maggie los observa adolorida y asustada. La clase trabajadora queda reducida a una banda de matones anónimos que se dedican a quemar edificios, demasiado estúpidos para comprender cómo sus recortes draconianos, a la larga, los salvarán. Para ser justos, hay escenas de brutalidad policial, pero estas quedan eclipsadas por imágenes de Thatcher paseándose en zapatillas hablando con Denis.
Uno de los temas más interesantes de la película es la idea de que Thatcher se veía a sí misma como una pionera para las mujeres. Mucho se ha escrito sobre su aversión al feminismo y el hecho de que las mujeres y los niños sufrieron desproporcionadamente las consecuencias de sus políticas, y que durante su mandato solo nombró a una mujer para su gabinete. Por supuesto, pocas feministas quieren considerar a Thatcher como una hermana afín, pero, en cierto modo, Thatcher debería ser vista como un ejemplo de lo que sucede cuando el feminismo adopta el thatcherismo.
De una manera extraña, el “feminismo” de Thatcher fue premonitorio, ya que el feminismo popular actual, con su celebración del empoderamiento individual y las decisiones personales, convierte a Thatcher en un ejemplo de éxito de la tercera ola feminista. La película celebra sus difíciles decisiones y su obstinada autonomía, sin importar las consecuencias. De manera similar, el feminismo actual, aunque superficial, se centra en las mujeres de élite que disfrutan de los privilegios que el capitalismo otorga a unas pocas, sin comprender políticamente cómo las instituciones económicas, políticas y legales operan para limitar las oportunidades de vida de las mujeres blancas pobres y las mujeres de color. Estas mujeres de élite dirigen los principales blogs, revistas y editoriales, y son sus experiencias las que se normalizan y celebran como feminismo.
Se ignora que estas mujeres puedan estar trabajando en instituciones que reproducen la desigualdad de género, clase y raza, y que, por lo tanto, ahora forman parte del problema; y quienes lo señalan son atacadas por negarles la "capacidad de decisión". Igualmente problemático es la incapacidad de las feministas de élite para comprender que, aunque ellas mismas gocen de privilegios de clase y raza, esto no cambia las condiciones de vida de la mayoría de las mujeres del planeta. Desarrollar teorías a partir de las experiencias de las personas más privilegiadas da lugar a un movimiento feminista popular entre los hombres, pero irrelevante para la mayoría de las mujeres. Thatcher afirmó que no existe la sociedad; ni estructura, ni colectividad, solo individuos. Se equivocó, pero es terrible que gran parte de lo que hoy se considera feminismo haya adoptado esa idea.