Si se sigue la narrativa típica sobre el socialismo utilizando como base los supuestos capitalistas de la naturaleza humana, los opositores argumentarían que bajo el socialismo no existe un incentivo adecuado para trabajar duro. “Si se paga a la gente lo mismo, sin importar lo que hagan… si no se puede obtener un beneficio sin importar cuánto se esfuerce, ¿por qué alguien se molestaría en sobresalir?”, preguntan. Ahora bien, habiendo desmentido los supuestos de la naturaleza humana en los que se basa esta perspectiva, examinemos el tema del incentivo basado en Una perspectiva marxista sobre la naturaleza humana. Si partimos de esta premisa, según la cual la naturaleza humana es el medio por el cual los seres humanos se adaptan para satisfacer sus necesidades (producir, tanto en el sentido material como social), entonces los incentivos en la sociedad socialista irán en consonancia con la satisfacción de dichas necesidades.
Beneficios colectivos como incentivo
Analicemos el mundo actual. ¿Qué vemos? Un mundo donde la mayoría lucha por sobrevivir, mientras que unos pocos privilegiados cosechan los frutos de su trabajo gracias a sus posesiones. No trabajan más que el trabajador promedio (de hecho, lo que hacen difícilmente puede llamarse "trabajo"), pero la plusvalía del esfuerzo y sacrificio de los trabajadores del mundo se destina a sus propios placeres de lujo y decadencia. Los beneficios de trabajar en una sociedad así se concentran en una clase explotadora. Las migajas, en forma de sueldos y salarios, son por lo que los trabajadores deben competir en el mercado laboral. Es como una lotería: muchos participan, pero pocos ganan.“
Ahora, imagina que todas las “ganancias” pertenecieran a las personas que realmente las hicieron posibles. Imagina una situación social en la que el trabajador, en lugar de trabajar para los fines lucrativos de un propietario privado, trabaja en beneficio de otros trabajadores. En el socialismo, los productos del trabajo social son disfrutados directamente por los propios trabajadores como clase. Así, en lugar de trabajar para los fines lucrativos de otra persona, o competir por más migajas de pan que tu vecino, estás trabajando para tu propio beneficio. propio beneficio en el contexto de la sociedad en general. ¿Por qué? Porque tu trabajo (junto con el de todos los demás) contribuirá a aumentar la producción general de la sociedad, cuyos beneficios serán disfrutados por toda la sociedad. Como miembro de esa sociedad, como trabajador socialista, tienes derecho a trabajar y a participar de los frutos de ese trabajo. De esta manera, el socialismo logrará satisfacer las necesidades y deseos de todos los miembros de la sociedad, algo que la explotación capitalista no puede hacer.
Libertad para trabajar, libertad frente a la alienación.
El capitalista se apresuraría a denunciar tal cosa como utópica. Según su interpretación de la naturaleza humana, las personas están demasiado motivadas por el interés propio como para interesarse por estos beneficios colectivos abstractos. Para ellos, la única manera de incentivar el trabajo duro es mediante la zanahoria y el palo, siendo la riqueza material la zanahoria y la pobreza extrema el palo. Su entendimiento se basa en la idea de que el capitalismo es una verdadera meritocracia; que los ricos son ricos en virtud del valor de su trabajo, y que si su capacidad para acumular riqueza se ve perjudicada, no tendrán incentivos para contribuir con su trabajo al bien social. El ejemplo del médico se suele citar. ¿Para qué trabajar duro, pasar por muchos años de estudios, para convertirse en médico si no se va a ganar más dinero haciéndolo?
Como revelan estudios previos sobre la naturaleza humana, el lucro no es el único incentivo para el trabajo duro, ya que muchos realizan labores de cuidado sin los mismos incentivos económicos que disfruta un médico promedio. En cualquier hospital, hay técnicos, enfermeros y otros trabajadores que no reciben un salario tan alto como los médicos (pero realizan el mismo trabajo, o incluso más) y que desempeñan sus funciones con gran eficacia sin este incentivo económico. Además de cubrir sus gastos y cubrir sus necesidades personales, las personas realizan estos trabajos para obtener otros beneficios, ya que pueden disfrutar del trabajo que realizan o de la satisfacción que les produce ayudar a los demás. Estos beneficios se enmarcan dentro de la satisfacción de las necesidades humanas de producción, tanto en el sentido material como en el social.
Son estos beneficios los que guiarán al trabajador individual en lo que desea hacer para trabajar en la sociedad socialista, en lugar de un deseo de decadencia o de evitar la pobreza, ya que ambos extremos se eliminarán en virtud de que el proletariado poseerá sus propios medios de producción. La pregunta cambia de "¿cómo puedo obtener ganancias?" o "¿cómo puedo llegar a fin de mes?" a "¿cómo puedo ayudar, mientras disfruto de lo que hago?". Este cambio en la pregunta esencial que guía el trabajo se produce a través de la construcción de relaciones socialistas con los medios de producción, así como de la conciencia de los trabajadores en la sociedad. Como las masas trabajadoras ya no tienen que preocuparse por pasar hambre haciendo el trabajo que hacen, se les permite decidir por sí mismas qué trabajo quieren emprender. Además, tendrán todos los recursos que necesitan para emprender este nuevo trabajo, incluyendo educación pública a través de la escuela de posgrado, servicios de salud y guarderías para sus hijos, vivienda y derechos laborales. Es con estas consideraciones que los trabajadores tendrán la libertad para hacer el trabajo que quieren hacer.
Conciencia socialista y nuevas prioridades sociales
Más allá de los sesgos inherentes a las preferencias laborales, existe otra fuerza que impulsa a los trabajadores bajo el socialismo: la necesidad social generalizada de que se realicen ciertos tipos de trabajo. En el capitalismo, donde el afán de lucro de la clase propietaria decide qué trabajo se realiza y por qué salario, la remuneración y la necesidad social de trabajar rara vez coinciden. Por ejemplo, los maestros son mucho más importantes para la sociedad que los modelos, actores o presentadores de televisión. La educación es una necesidad social vital, sin embargo, los educadores reciben una remuneración ínfima por su trabajo, ya que no se encuentran en la posición más lucrativa de contribuir al afán de lucro del capitalista. Quienes construyen la sociedad reciben una compensación irrisoria por su labor esencial, mientras que quienes ayudan a los parásitos en sus aventuras de explotación obtienen enormes beneficios. Basta con una mirada para darse cuenta de lo absurdo de esta situación.
En el socialismo, las prioridades sociales son diferentes. En lugar de la zanahoria y el palo del capitalismo, el riesgo necesario de desempleo bajo el capitalismo para obligar a los trabajadores a asumir un trabajo que está insuficientemente remunerado (y por lo tanto, indeseable) en comparación con la decadencia de la que disfrutan aquellos que mejor ayudan a avanzar los fines de la ganancia capitalista, el énfasis en el socialismo está en el trabajo que necesario para la mejora de las condiciones sociales. En resumen, en el socialismo, cada trabajador tiene sus intereses individuales ligados al éxito del sistema. Para proteger estos intereses individuales y colectivos, se anima al trabajador a aceptar el trabajo que mejor se adapte a las necesidades sociales actuales. La fuerza que proporcionaría este estímulo es... conciencia socialista, la comprensión de que las ambiciones personales deben coincidir con las de las masas del proletariado para poder satisfacer sus necesidades.
La interdependencia humana como hecho social
“Pero un momento”, grita el capitalista, “¿por qué debería importarme lo que le pase a alguien más?”. Es aquí donde uno podría afirmar la teoría del “hombre hecho a sí mismo” y argumentar que es irracional anteponer las necesidades de otra persona a las propias. Este argumento ignora por completo la totalidad de la experiencia humana. Ignora el hecho de que los seres humanos somos criaturas sociales, que dependemos fundamentalmente del trabajo de los demás para nuestra supervivencia mutua. Ignora el hecho de que tenemos una relación fundamental con las masas trabajadoras del mundo simplemente por vivir en él. Piensa en la ropa que vistes, la comida que comes, el coche que conduces. ¿De dónde provienen estas cosas? ¿Qué fuerza las hizo posibles? La respuesta es el trabajo; el trabajo de tu prójimo.
El hecho de que este trabajo, probablemente forzado por capitalistas de otros países que pagan salarios ínfimos y a menudo reclutan niños para su mano de obra explotada y desesperada, sea la fuente de las comodidades materiales de algunos, debería ser motivo de concienciación. La realidad esencial es que, en un sistema basado en el afán de lucro, el éxito de unos pocos se sustenta en el sufrimiento y la pérdida de muchos. Nos necesitamos mutuamente, pero el modo de producción actual exige que las vastas masas de trabajadores estén sometidas a algunas de las peores condiciones imaginables. ¿Podemos seguir viviendo en un mundo caracterizado por tal opresión? ¿Podemos considerarnos humanos si podemos mirar hacia otro lado? La respuesta debería ser no. Para que alguien se libere de las fuerzas de la explotación y la alienación, todos debemos liberarnos de ellas.
El compromiso necesario entre el yo y la sociedad
Para defendernos de la explotación, debemos estar dispuestos a defendernos mutuamente. Es racional hacerlo, ya que dependemos unos de otros para nuestra producción material y social. Por lo tanto, para protegernos a nosotros mismos y a nuestros semejantes, será necesario llegar a acuerdos entre los deseos y necesidades individuales y sociales. Sin embargo, este tipo de compromiso ya es una realidad de la vida social. Ya aceptamos, en cierto modo, que debemos limitarnos y hacer sacrificios por el bien de los demás. Pensemos en la situación de un vagón de metro abarrotado, donde una mujer embarazada necesita un asiento. ¿Acaso no se levantarán dos o tres personas para que la mujer pueda descansar sus pies doloridos? Ahora bien, pensemos en un sacrificio más serio, por ejemplo, ante un desastre natural. ¿Acaso no hay siempre personas que sacrifican su tiempo, esfuerzo e incluso su seguridad para ayudar a sus semejantes? Esta conciencia socialista ya forma parte, de una u otra manera, de nuestra identidad social.
Conclusión: Mayores incentivos bajo el socialismo.
Los enemigos del socialismo argumentarán que no hay incentivos para trabajar en el socialismo, pero una comprensión adecuada de lo que motiva a las personas dice lo contrario. De hecho, se puede argumentar eficazmente que sí existe. más El incentivo para trabajar bajo el socialismo es mayor que bajo el capitalismo. El incentivo para que el trabajador trabaje bajo el socialismo es el mismo que el incentivo del capitalista para seguir explotándolo: defender su posición de dominio. Así como la burguesía trabaja incansablemente para mantener su dictadura sobre los trabajadores, estos trabajarán con igual ahínco para mantener el orden social en el que gobiernan. Trabajarán para defender los logros de su revolución, para defenderse a sí mismos y a todos los miembros de la sociedad de la explotación, trabajando para satisfacer las necesidades colectivas y promover los fines sociales. Ya trabajamos para defendernos a nosotros mismos y a nuestros seres queridos de la pobreza y las peores formas de explotación; sin embargo, en el socialismo, los frutos de ese trabajo se destinarán a la defensa colectiva de los trabajadores, y no a los fines lucrativos de sus explotadores.