“El sionismo es un movimiento político que aboga por el establecimiento de un Estado judío, manifestado principalmente en el apoyo al actual Estado de Israel, fundado en 1948. Al afirmar que el sionismo busca establecer un Estado judío en Palestina, en la práctica aboga por la expulsión de los árabes de Palestina, donde los judíos constituyen una minoría. Hoy, la verdadera naturaleza del sionismo y del Estado de Israel ha quedado al descubierto: Israel se ha embarcado en una campaña de ambiciones genocidas e imperialistas para anexionarse cada vez más territorio palestino mediante tácticas colonialistas. Debido al papel reaccionario que Israel desempeña en el escenario mundial, muchos se preguntan cómo la Unión Soviética pudo haber apoyado a tal entidad en algún momento.
La cuestión judía ha sido objeto de numerosos debates, incluso entre marxistas-leninistas, dado que el Estado de Israel debe parte de su existencia, de forma controvertida, a la Unión Soviética. Stalin y muchos bolcheviques consideraron el antisemitismo como una forma de chovinismo reaccionario desde el inicio de su liderazgo. El papel de la Unión Soviética en la protección de la vida y los derechos del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial y antes de ella fue un hecho histórico importante, que debe tenerse en cuenta al criticar el sionismo.
En la Unión Soviética socialista, los judíos fueron invitados a participar en la sociedad. Esta característica se observa no solo en la Revolución Rusa, sino también a lo largo de la historia soviética, donde los judíos lograron alcanzar altos cargos en la dirección del Partido. En las repúblicas soviéticas posrevolucionarias, las raíces del racismo desaparecieron gracias al florecimiento de la nueva cultura proletaria. La clase trabajadora experimentó un gran despertar cultural, que se extendió a numerosos grupos. Uno de ellos fue el pueblo judío, que ahora tenía libertad para acceder a publicaciones literarias, educación, escolarización y artes.
En Siberia, concretamente en el territorio de Jabárovsk, surgió en 1928 una patria judía soviética. Para 1934, se extendía a más de treinta mil kilómetros cuadrados, y en poco tiempo, más de diez mil familias judías se habían asentado allí y formado comunidades. Estaban agradecidas a los soviéticos. En este sentido, fue la Unión Soviética quien realmente creó la nueva patria judía. Esto formaba parte de la política de J.V. Stalin respecto a las nacionalidades dentro de la URSS, que permitía a los territorios autónomos cultivar su cultura, en este caso la cultura yiddish, dentro de un marco socialista.
Los judíos soviéticos de esta región tenían derecho al voto, a participar en el sistema judicial soviético y en la milicia, así como a recibir educación y servicios públicos. Representantes de su territorio viajaban regularmente por toda la Unión Soviética para expresar libremente sus inquietudes políticas, y representantes oficiales soviéticos eran enviados allí para evaluar las necesidades de los trabajadores judíos. A pesar de las buenas condiciones de vida de la población judía de este territorio, muchos deseaban integrarse en la nueva cultura de las principales ciudades y zonas industrializadas de la Unión Soviética. Gracias a la emancipación del campesinado y la clase trabajadora tras la revolución, muchos ciudadanos soviéticos pudieron encontrar empleos prósperos y construir viviendas en las ciudades de nueva construcción; esto incluía a la población judía, que ya no estaba segregada de las escuelas ni de los centros de trabajo. Como resultado, los judíos soviéticos se convirtieron en una de las nacionalidades más importantes en centros culturales como Moscú. Debido a los cambios positivos en las condiciones socioeconómicas, la mayor conciencia cultural y los derechos recién establecidos, muchos judíos se integraron en la sociedad soviética.
El gobierno bolchevique recordaba muy bien los pogromos antisemitas organizados por el antiguo zar Nicolás II en el antiguo Imperio ruso, y conocía perfectamente los sentimientos antisemitas que habían asolado Europa durante muchos años, incluidos los del pueblo ruso.
Desde sus inicios, el antisemitismo fue castigado en la república socialista rusa y posteriormente en la Unión Soviética, a veces con la pena de muerte, como se afirma claramente en este discurso de V.I. Lenin:
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JV Stalin también afirmó lo siguiente con respecto al antisemitismo:
El chovinismo nacional y racial es un vestigio de las costumbres misantrópicas propias del período del canibalismo. El antisemitismo, como forma extrema de chovinismo racial, es el vestigio más peligroso del canibalismo.
El antisemitismo beneficia a los explotadores, ya que actúa como un pararrayos que desvía los ataques del pueblo trabajador contra el capitalismo. Para el pueblo trabajador, el antisemitismo es peligroso, pues lo desvía del camino correcto y lo arroja a la jungla. Por lo tanto, los comunistas, como internacionalistas consecuentes, no pueden sino ser enemigos irreconciliables y acérrimos del antisemitismo.
En la URSS, el antisemitismo se castigaba con la máxima severidad legal como un fenómeno profundamente hostil al sistema soviético. Según la legislación soviética, los antisemitas activos podían ser condenados a la pena de muerte.
Esta tendencia en la historia soviética fue notable y se convertiría en política de Estado. Durante el liderazgo de Lenin y Stalin, cualquier acto de agresión antisemita fue severamente castigado. La defensa de los derechos del pueblo judío fue una de las principales razones por las que la Unión Soviética aprobó inicialmente el establecimiento del Estado de Israel. Sin embargo, lo más importante fue el contexto geopolítico de la época. Cuando Palestina estaba bajo ocupación británica como el Mandato Británico de Palestina, la existencia de un Estado judío se consideraba una amenaza para el imperialismo británico. El Gran Muftí de Jerusalén, el clérigo musulmán más importante, era nombrado por las autoridades del Mandato Británico, y muchos de los jeques árabes eran pro-británicos.
Durante la década de 1940, el Gran Muftí de Jerusalén, Mohammad Amin al-Husayni, colaboró con los nazis y los italianos, reuniéndose con Adolf Hitler y Benito Mussolini en 1941. A lo largo de la Segunda Guerra Mundial, Amin al-Husayni participó activamente en el reclutamiento de unidades para la Alemania nazi, muchas de las cuales sirvieron en las SS. Las emisoras de radio bajo su control transmitieron propaganda para reclutar musulmanes para las SS y obtener el apoyo árabe para las potencias del Eje.
Por otro lado, el movimiento sionista libraba una lucha armada contra la ocupación británica en Palestina y buscaba aliados en la escena internacional. La Unión Soviética brindó apoyo al movimiento judío en este contexto. Debido a esta situación, y considerando su postura en la lucha contra el imperialismo británico y los clérigos fascistas, inicialmente apoyaron la creación de un Estado judío. Deseaban el derecho a la autodeterminación tanto para el pueblo judío como para el árabe de la región. Sin embargo, esto no significa que los soviéticos apoyaran el sionismo. De hecho, la Comintern y los soviéticos habían identificado repetidamente al sionismo como un movimiento nacionalista burgués reaccionario.
Lenin afirmó que los principales partidarios del sionismo pertenecían a la burguesía judía o a sus títeres. También señaló, con razón, que la cultura burguesa y el sionismo, combinados, intentaban desesperadamente debilitar el movimiento obrero como una corriente de pensamiento pseudoprogresista. La postura adoptada por Lenin y los bolcheviques constituía una contraargumentación contra las reivindicaciones de los sionistas dentro del Bund General Judío del Trabajo (una especie de sindicato judío). Algunos miembros del Bund General Judío del Trabajo se unieron finalmente a los bolcheviques, lo que provocó la disolución del Bund a principios de la década de 1920. Los miembros restantes del Bund alegaron que sus integrantes fueron obligados a unirse y denunciaron al gobierno proletario como antisemita. Los bolcheviques reprimieron a los sionistas, y muchos de estos, a su vez, reprimieron a los judíos que no compartían sus ideas radicales, como la sección judía del Partido Comunista.
A los judíos soviéticos generalmente se les concedía libertad para expresar sus opiniones en la prensa, pero a los sionistas se les negaba tal derecho; el sionismo no era alentado ni respaldado por la mayoría de la dirección del Partido. Con raíces a finales del siglo XIX, el sionismo era algo que el marxismo conocía bien. No solo los soviéticos, sino muchos marxistas en todo el mundo criticaron el sionismo por sus tendencias antisocialistas y reaccionarias. El sionismo es una ideología dedicada a impedir que el pueblo trabajador judío se identifique con el resto de la clase trabajadora, lo que conduce a una estratificación basada únicamente en principios de derechos burgueses. El sionismo se erige como una forma pseudomística de filosofía, impregnada de tendencias nacionalistas y racistas, creando farsas como la idea de que quienes no profesan la fe judía no pueden pertenecer a su nación. Los intentos de argumentar en contra del sionismo a menudo conducen a un razonamiento circular por parte del sionista, quien afirma fervientemente que el antisionismo equivale al antisemitismo. Sin embargo, esto no es cierto, ya que hay muchos judíos que consideran que el sionismo es perjudicial para el pueblo judío y para el mundo.
Poco después de la creación del Estado de Israel, la Unión Soviética cambió su postura cuando Israel comenzó a acercarse a las potencias occidentales, colaborando especialmente con el imperialismo estadounidense. El propio Stalin empezó a ver el sionismo como una seria amenaza para la clase trabajadora mundial y para la Unión Soviética. Desde finales de la década de 1940 hasta su muerte, Stalin libró una lucha de principios contra el sionismo, considerándolo un movimiento reaccionario. Esta postura pronto demostraría ser la correcta, ya que, a partir de la década de 1940, tras la Segunda Guerra Mundial, Israel comenzó a apoderarse agresivamente de tierras palestinas, lo que culminó en la partición de 1947 por parte de las Naciones Unidas. Países de Oriente Medio como Líbano y Egipto se vieron obligados a entrar en guerra con Israel, lo que a su vez provocó la expulsión de más de 700.000 palestinos del territorio, a medida que Israel comenzaba a establecer sus fronteras por la fuerza.
Entre 1948 y 1967, Palestina perdió una enorme extensión de territorio y muchos de sus ciudadanos fueron asesinados. Desde entonces, Israel ha continuado ejerciendo violencia contra el pueblo palestino. Para el año 2000, Palestina se había reducido a la Franja de Gaza y Cisjordania. Hasta el día de hoy, los palestinos luchan contra un Estado que ha demostrado que no se detendrá ante nada para lograr sus fines colonialistas y hegemónicos.
Niños, mujeres y ancianos son potenciales víctimas de la violencia israelí. El bloqueo de la ayuda a lugares como Gaza es una táctica especialmente común de la represión israelí. Los medios de comunicación privados en Estados Unidos informan sobre el conflicto israelí-palestino a favor de Israel y del sionismo, omitiendo la verdad completa de la situación. Israel continúa violando el derecho internacional en lo que solo puede describirse como limpieza étnica, pero Estados Unidos trata a Israel con el máximo respeto, independientemente de sus acciones. El apoyo de Estados Unidos permite que las tropas israelíes ataquen a civiles y los obliguen a abandonar sus hogares y tierras. Además de la violencia y la represión ejercidas por Israel, Palestina también enfrenta condiciones sociales y económicas extremas. Casi la mitad de la población palestina está desempleada. Muchas personas carecen de agua corriente y electricidad; la población sufre enfermedades como la desnutrición debido a estas condiciones y al bloqueo constante de la ayuda por parte de Israel.
Al examinar el Estado de Israel contemporáneo, constituido por colonos, y las afirmaciones de que quienes se oponen a él son antisemitas por defecto, se hace evidente la realidad contradictoria de su propio antisemitismo inherente. A diferencia de la Unión Soviética, que luchó contra las fuerzas del antisemitismo y la bilis reaccionaria del chovinismo dentro de sus fronteras, Israel responde a una historia de odio hacia los judíos con un chovinismo nacionalista propio, convirtiendo a los árabes y a los no judíos en sus enemigos y en el blanco de la violencia imperialista.
Su respuesta al chovinismo reaccionario consiste en convertirlo en su guía, en la justificación de innumerables crímenes de guerra. De este modo, el Estado colonizador israelí busca alienar a los trabajadores judíos israelíes del resto de los trabajadores del mundo. Por ello, es necesario comprender el sionismo en sus contextos ideológicos e históricos, y cómo perjudica a la clase trabajadora y, en sí mismo, es antisemita. Para que se concrete la solidaridad y el progreso de todos los trabajadores, es preciso que todos los trabajadores combatan y derroten el veneno mortal del sionismo y sus ambiciones imperialistas.