Ian Ocx | Corresponsal de Red Phoenix | Texas–
Resumen:
Publicado en 2011 y escrito por Maylei Blackwell, profesora de estudios chicanos en el Departamento César E. Chávez de Estudios Chicanos de la UCLA, ¡Poder Chicana! Historias controvertidas del feminismo en el movimiento chicano Se centra en narrar la historia y crear una historiografía inclusiva del movimiento por los derechos de las mujeres chicanas que surgió en las décadas de 1960 y 1970. La obra se divide en seis capítulos, cada uno de los cuales aborda aspectos específicos de las experiencias vividas por las organizadoras durante su participación en el movimiento feminista chicano.
Blackwell comienza el libro argumentando que la conceptualización tradicional del feminismo en Estados Unidos, que lo presenta en "olas" (primera, segunda, tercera y actualmente cuarta), es una forma imperfecta de construir una historiografía sobre el desarrollo de los movimientos feministas. Esta historiografía suele considerar los derechos de las mujeres y los movimientos feministas como una reacción a otros movimientos sociales, en lugar de una parte orgánica de ellos. Blackwell también sostiene que el modelo tradicional de "olas" para el feminismo menosprecia las luchas de liberación del pasado, en las que participaron de forma central mujeres de color como Sojourner Truth, Harriet Tubman, Maria Stewart e Ida Wells. La principal crítica de Blackwell al modelo de "olas" al inicio de la obra radica en que, tradicionalmente, los historiadores sitúan la aparición de las mujeres de color en el feminismo en la tercera ola, cuando, de hecho, las mujeres de color han desempeñado papeles protagónicos a lo largo de todas las "olas" del movimiento de liberación de las mujeres.
Blackwell argumenta que las organizaciones feministas forman una “contrapública” dentro de los movimientos sociales en curso. El término “contrapública” de Blackwell se ilustra mejor con un ejemplo: cuando el movimiento por los derechos chicanos se formó en las décadas de 1960 y 1970, se centró principalmente en el nacionalismo chicano, con vínculos con la cultura machista. A medida que el movimiento creció, las mujeres chicanas que deseaban ver la liberación de todo el pueblo chicano surgieron de forma natural para luchar y alzar la voz por luchas específicas que afectaban principalmente a las mujeres y que el nacionalismo chicano tradicional tal vez no consideraba importantes. Estos grupos se convirtieron en una “contrapública” dentro del movimiento de grupos e ideas dominados por hombres. No representaban una oposición a la liberación chicana, sino que ofrecían una versión más inclusiva de dicha liberación.
En gran medida, la obra narra las vidas de las integrantes de la organización feminista chicana Hijas de Cuahtémoc de la década de 1970 (que no debe confundirse con la organización feminista mexicana del mismo nombre de principios del siglo XX). El libro se estructura principalmente como una historia oral que se basa en gran medida en entrevistas con participantes de Hijas de Cuahtémoc y otras organizaciones chicanas, como la Organización Juvenil Mexicano-Americana (MAYO), Estudiantes Mexicano-Americanos (MAS) y el Partido Nacional de la Raza Unida (RUP), así como en material de archivo procedente de periódicos, folletos, fotografías y grabaciones.
El libro se centra en dos luchas clave que enfrentan las organizaciones feministas chicanas y que se mencionan de diversas maneras a lo largo de la obra de Blackwell: el sexismo y la orientación ideológica. Las diversas formas de sexismo que sufren las feministas chicanas se analizan a lo largo del libro, a medida que las mujeres chicanas relatan en detalle sus experiencias de acoso y agresión sexual por parte de hombres del movimiento. En muchos sentidos, el sexismo que enfrentan las organizadoras chicanas, en sus diversas formas, dio lugar a debates sobre tácticas ideológicas para una organización exitosa, tema que se aborda con gran detalle en varios capítulos. Dado el enfoque constante de la obra en el sexismo y las luchas ideológicas, consideré importante reproducir, de forma concisa, parte del debate sobre este tema para esta reseña.
Las Hijas de Cuahtémoc establecieron un principio en su filosofía que se oponía a las ideas patriarcales tradicionales que a menudo se asociaban con el nacionalismo chicano:
“Creemos que la lucha no es contra el hombre, sino contra el sistema de opresión existente. Pero el chicano también debe ser educado sobre los problemas y la opresión que sufre la chicana para que no sea utilizado como un instrumento de división, manteniendo a hombres y mujeres enfrentados.”
Sin embargo, Blackwell documenta que no todas las feministas chicanas compartían sus puntos de vista. La autora registra que en la Conferencia de Mujeres por la Raza de 1971, varias participantes chicanas argumentaron que su “enemigo no está en el machismo, sino en el gavacho”. Esto demuestra que, en cierto modo, incluso dentro de las organizaciones feministas chicanas, existía desacuerdo sobre cómo abordar el nacionalismo chicano tradicional y quién era el verdadero enemigo de la liberación chicana.
Hacia el final de la obra, Blackwell señala que, con el paso de los años, varias organizadoras feministas de Hijas de Cuahtémoc y RUP comenzaron a desarrollar su política internacionalista y realizaron giras por países como Cuba, Vietnam y China. Blackwell destaca que muchas de estas giras internacionales influyeron en el desarrollo político de las mujeres chicanas, quienes, al observar el sufrimiento de las mujeres de todo el mundo por los mismos problemas, comenzaron a abandonar sus grupos feministas y chicanos iniciales para unirse a organizaciones como el Partido Comunista de los Estados Unidos (CPUSA) y otros grupos de izquierda radical, a medida que su comprensión de la liberación se alineaba cada vez más con la metodología marxista.
Análisis:
El trabajo de Maylei Blackwell ¡Poder Chicana! Historias controvertidas del feminismo en el movimiento chicano Es una lectura excelente, repleta de información detallada sobre los inicios del movimiento de liberación chicano. No elude mencionar la ideología marxista presente en varias de las organizaciones y activistas chicanas que precedieron al surgimiento de dicho movimiento. El libro se centra en entrevistas con feministas chicanas de larga trayectoria, cuyas experiencias vividas en la lucha por la liberación de la mujer resultan informativas e inspiradoras. Sin embargo, la obra no está escrita desde una perspectiva marxista ni ofrece un análisis materialista general de las organizaciones feministas chicanas involucradas y los problemas que enfrentaron. Dicho análisis queda a criterio del lector.
Si bien el resumen anterior es solo eso, un breve resumen, el trabajo de Blackwell presta mucha atención a diferentes facetas de la lucha de las mujeres chicanas por encontrar la liberación de la opresión, que incluyen lidiar con el nacionalismo chicano, los roles de género tradicionales de las mujeres chicanas, el acoso y la agresión sexual, la lucha ideológica por la unidad dentro del movimiento y los arrepentimientos, fracasos y obstáculos que enfrentaron todas las involucradas. Si desea aprender más sobre el funcionamiento interno de las luchas feministas chicanas de las décadas de 1960 y 1970, entonces ¡Poder Chicana! Historias controvertidas del feminismo en el movimiento chicano Merece la pena leer el libro de Maylei Blackwell.